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② 裝潢設計與古代文學的聯系的論文
銜山抱水建來精 多少工夫築始成
----《紅樓夢》大觀園圖樣分析與中國園林建築特色
摘要 : 曹雪芹真不愧是中國古代最出類拔萃的小說巨匠。以我們今人的眼光來重新拜讀這部網路全書似的宏篇巨著，竟然驚奇的發現曹雪芹還扮演著一個出色的中國古典園林建築師的角色——《紅樓夢》便是他氣勢恢弘的巨大建築工地，大觀園則是讓他自感「十年辛苦不尋常」的得意之作。用今人對小說 「七實三虛」的標准去衡量和約束紅樓夢，品評大觀園已很不合適。利用自然而高於自然，近於自然而不等於自然，師法自然而不局限於模仿自然山水之形態。
關鍵字：圖樣分析 中國園林建築 功能 特色 布局
序言
曹雪芹真不愧是中國古代最出類拔萃的小說巨匠。他以自己超人的想像力，天才的剪輯能力，以及生花妙筆的感染力，為我們創作了《紅樓夢》這部傳世佳作。《紅樓夢》在中國文學史乃至世界文學之林中享有盛譽，有口皆碑，無人不曉。以我們今人的眼光來重新拜讀這部網路全書似的鴻篇巨著，竟然驚奇的發現曹雪芹還扮演著一個出色的中國古典園林建築師的角色——《紅樓夢》便是他氣勢恢弘的巨大建築工地，大觀園則是讓他自感「十年辛苦不尋常」的得意之作。小說中的大觀園早已跳出單純文學虛構的范疇，成為3000年以來中華造園傳統最完整、最宏大的典範。它必將作為中華傳統建築文明的集大成者而彪炳千秋。
（一） 大觀園之概況
用今人對小說「七實三虛」的標准去衡量和約束紅樓夢，品評大觀園已很不合適。大觀園在前80回中佔了64回，作為紅樓夢主要人物的活動場所和重要情節的展開場所，諸如大觀園試才（17回）、元妃省親（18回）、劉姥姥游園（40回）等前後歷次情節涉及到的景點，都能相互吻合，絲絲入扣，不差毫爽，這便真的讓人不能不贊嘆其構思之精巧了。作者就是這樣嫻熟的運用國畫反復皴染之法，為我們構造了這個「天上人間諸景備」的園林，寫的如此和諧完美，這么美不勝收，令人嘆為觀止。對中國古典園林進行品評，不妨從以下六方面著眼：
一、立意構思 二、掇山理水 三、亭台樓閣 四、蒔花栽木 五、題名點景 六、詩情畫意
結合大觀園，看它是如何體現了這幾個方面的。
一、立意構思
凡建園者，必先於立意處胸有丘壑，否則定為敗筆。大觀園便有它高超的立意構思藝術，「先令匠人拆寧府會芳園城垣樓閣，直接入東府後花園中。寧府東邊所有下人一帶群房盡已拆去。會芳園本從北拐角牆下引來一段活水，其中竹村山石以及亭榭欄桿等物皆可挪就前來。」(第十七回《大觀園試才題對額，賈寶玉機敏動諸賓》)這便充分體現了文人哲匠因地制宜的理性思想。利用原有建築,節省下許多才力，立意處已顯不落俗套。惟其如此才是大觀園，才能體現出曹雪芹高人一籌的先進思想。明末清初造園大師計成在《園治》中反復強調「體宜因制」的造園思想與創作思路，所謂「體宜因制」，也就是造景要因地制宜，嚮往自然，追求天趣。《園治》中用一句高度概括的話叫做「境由人作，宛自天開」，而大觀園將其發揮的淋漓盡致。以已有建築為據，以原有自然風景為景，巧加組合改造、加工、剪裁，從而形成精練概括的風景，典型化的自然。這種借景，點景，添景，最大限度內利用原有景觀的辦法，不知比刻意雕鑿要好多少倍呢！
此外，我們還可以梳理出大觀園的大致圖樣（如圖1） 。《紅樓夢》中有這樣的話：「老爺們議定好了，從南邊一帶接著東府里花園起，轉到北邊，一共丈量了，三里半大，可以建造省親別園了 」。
另根據「西北通一帶賈母卧室後」，可知西北一帶是多寬出的。這樣便可大致得出其大致形狀（如上圖）。假定231.6m為模糊的刀把形的長度，則可推出總面積為20260.8平方米,頂多也就三百畝大小。有人總以為建園一定要大面積才有氣勢，孰不知中國園林極講究以小見大，以少總多，以有限達無限。即使面積不大，能引人做天下之想，發是宇宙之感，這才是中國園林藝術精華之所在。「大家閨秀」故不失為美，「小家碧玉」也是別樣風景，要知道列入世界文化遺產的留園也就幾十畝，怎麼能以大小論美媸呢！
二、掇山理水
山水在我國園林建築中是構成自然美最不可或缺的要素之一。建築家竇武在《文人園林試論》一文中作了透闢的論述：「中國園林的藝術特色是中國兩千年來『士』這個階層的價值觀念、社會形態、道德規范，審美追求和審美趣味的結晶。要研究它，就要從自然美的發現與田園生活的意境兩方面下手。」 何謂自然美？何謂田園生活？《紅樓夢》第17回中作者通過寶玉的口道破了天機：「天然者，天之自然而有，非人力之所成也。此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成，遠不負郭，背山山無脈，近水水無源高無隱寺之塔，下無通市之橋。峭然孤出，似非大觀。爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷於穿鑿。古人雲：『天然圖畫』二字，正是非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精巧而終不相宜」。師法自然，絕不是在形式上模仿自然景觀，一如現在城市改造中大建仿古建築一般。
關於假山的設置藝術，在17回中得以集中體現。通過賈珍與賈政二人對話，表達了假山的設置在正門而入的地方，使人一入門，先迎面一帶翠嶂擋在前面，攔住遊人的視線，從而避免了一覽無余的直白寡味。真是妙趣橫生。不是胸有丘壑，哪能想到這里，現在諸多園林設計大抵仿照大觀園的思路。此處題名曰「曲徑通幽處」，是因為曲徑展示的是一種委婉迴旋的美。它的真正意義在於延緩遊人的行進速度，增加欣賞者的觀賞視點，造成時間加長，空間加大，給人於深邃的空間關系中品味山水。惟曲才有韻味，惟曲才有情趣。
作為一位揚州通，他嫻熟地運用「瘦西湖」的水景設置方法，使人們覺得大觀園似乎處處有水，有如圓明園中的福海。水本有根，木定有源。曹雪芹通過賈珍的口對水系做出了一番解釋：「1、原從那閘起流至那洞口2、從東北山坳里引到那村莊里3、又開一道岔口引到西南上4、總共流到這里5、仍然合到一處6、從那牆下流出。（第十七回）」賈珍帶眾人出了怡紅院，看見清溪前阻，顯然溪水是流動的。從2句下，都是從沁芳閘提高了水頭的那股水，從東往西，流到稻香村與苗圃區，再從開閘口流到西南角。為保持水頭，才築了一道柳堤，即五十九回鶯兒編柳籃處的「西南上」。所謂「西南上」，應包括翠障里的流泉與瀟湘館的水源，這股水由怡紅院出來，後匯入「瘦西湖」主流，再由南牆出來，從而構成了大觀園完整的水系。如果沒有看出沁芳閘、翠樾棣與柳堤保持水頭的作用，把溪水與湖水混為一談，就不能正確理解大觀園的引水技巧，更不能明白當手下人聽了賈珍的解釋後，為何齊贊神妙之極。脂批中早就盛贊沁芳閘曰：「寫出水源，要緊之極。造園圃者唯知弄莽憨頑石，壅苯之冢，則謂之景。皆不知水為先著，此園大概一描，處處未嘗離水，蓋又未寫水之從來，究竟只一脈，賴人引導之工園不易成，景非泛寫。」（《輯評》227頁）曹雪芹的造景功力由此可見一斑。
三 亭台樓閣
如果一座園林內的亭台樓閣沒有明顯功能分區，便會一團糟，再美也讓人生厭。而大觀園決不是這樣。它所有的館舍都圍繞著正殿，如眾星捧月般襯托出中央正殿的威儀。既突出了實用功能，又嚴格遵守了古典園林「尊卑有序」的規范與組合。禮儀區即省親別墅的高潮部分，以中軸線為中心，充分體現出來了皇家氣派與宮廷威儀，顯得大氣威嚴，氣象莊重。幽靜區列於東面，很自然，因為東面是會芳園，樹木成林，幽靜異常，正堪此功能。而後勤區列在西面刀把兒上，突出了實用功能。館舍區相對於禮儀區而較北去。這樣的布局，為後世立下了典範。
再看這建築名目就足以讓人看的眼花繚亂了。中國古代建築品目繁多，功能各異，各具特色，而在大觀園幾乎都得以體現。一部《紅樓夢》幾乎相當於一個不小的古建博物館了。據我粗略統計，現將大觀園中出現的建築名目羅列出：
景觀建築：
廳：滿足會客宴請觀賞花木，是園林宅第的公共建築
（2個） 體仁沐德廳 補仁諭德廳
堂：建於建築群中軸線上，作為家庭慶典的舉辦場所
（3個） 嘉蔭堂曉翠堂 余蔭堂
樓：作卧室書房觀景，多臨水背山
（2個）綴錦樓 大觀樓
閣：用來藏書觀景或供巨型佛像
（2個）含芳閣 綴錦閣
亭：憩息賞景，形狀各異，方圓八角摺扇皆有
（1個）牡丹亭
橋：點綴環境，借景障景
（2個）蜂腰橋 沁芳橋
軒：有窗的廊子或小屋子，多為書齋名或茶館的字型大小
（1個）蓼風軒
榭：多建於水邊，點飾水岸，觀賞水景的園林建築
（1個）藕香榭
齋：書房卧室之用
（1個）秋爽齋
苑：多種花木，綠化最佳
（1個） 蘅蕪苑
館：書房卧室，招待賓客居住或綜合之用
（2個）瀟湘館 凹晶館
寺廟建築：
庵： （2個）達摩庵 櫳翠庵
廟： （2個）玉皇廟 清堂
綠化區：
紅香圃 芍葯圃 木香棚 翠樾埭 蘆雪庭 花漵 荇葉渚 芭蕉塢 薔薇院 荼蘼架
又如有風來儀、杏簾在望、紅香綠玉、萬象更新、文章造化、蘅芷清芬、文才風流、凝輝鍾瑞、世外仙緣這樣的匾額，只需寥寥幾個字便點明了建築的表徵含義，畫龍點睛式的點出了建築本身的特徵，把景物拓展為歷史沉澱的詩文意境。一提起來「怡紅快綠」，人們會立即聯想到那芭蕉，那西府海棠，進而想到海棠社題詩。只有黛玉的捷思敏才才能配的上「有鳳來儀」高潔，而住在「蘅芷清芬」里的，除了寶釵，決不可能是別人。這才是真正達到了人景交融，天人合一。
四 蒔花栽木
「名園築何處，仙境別紅塵」。禮儀建築即使再美，如果沒有奇花瑤草，芳林瓊樹點綴其間，也會因為過分單調而索然無味。構成園林意境的意象，應包括人文景觀，即以建築為主體的宮殿樓台、高堂亭榭、洞門漏窗以及曲徑小橋、古碑斷碣、幾案屏風、器玩古董。然而更不可或缺的是清山綠水、紫陌紅塵、茂林修竹、月色星輝、雲霧煙霞、風雨晦明這樣的自然景觀。大觀園有它自己的取景方式。這處翠峰盈目，那裡藤蘿掩映，此地曲徑通幽，這邊清溪瀉雪，那兒就石蹬青雲，變化萬端，決無雷同。步移景換，時刻不同。
五 題名點景
中國古典文學寶庫中有不少是歷代文人墨客游覽名山勝水、佳園美景留下來而名垂不朽的作品。如王之渙的《登鸛雀樓》，范仲淹的《岳陽樓記》。千百年來這早已成為沿革的傳統，它們實際上已經構成景觀意境的文化環境，成為園林景觀必不可少的文學烘托。《紅樓夢》十七回中，賈政、寶玉在一群清客的陪同下，游歷大觀園，遍題匾額，便是如此。正如賈政所說：「偌大景緻，若無亭榭文字標題，任是花柳山水也斷不得生色。」 對聯、匾額既是詩文與造園藝術最直接的結合，又是文人參加園林創作，表達園林意境主要手段。大觀園內的對聯匾額，更足以引起我們感慨於中國古典園林藝術之博大精深了。有如：
有鳳來儀 寶鼎茶閑煙尚綠，悠窗棋罷指猶涼
杏簾在望 新漲綠添浣葛處，好雲香護採芹人
蘅芷清芬 吟成豆蔻才猶艷，睡足酴蘼夢也香
顧恩思義
天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴，
古今垂曠典，九州萬國披恩榮。
它們大多能畫龍點睛，起到對景緻寄情於景、情景交融的效果。再加上「夢兆絳雲軒」、「情悟梨香院」、「品茗櫳翠庵」、「瀟湘館春困發幽情」、「滴翠亭楊妃戲彩蝶」等這些詩一般的情節，將園林建築與人物活動恰如其分的融在一起，進而使這些建築也有了生命，成為園林建築中的經典之作。
六 詩情畫意
中國古典園林的精粹可以用一個「雅」字概括。雅與俗相對，是一種書卷氣。超逸而非偏執，生動而非板滯，淡撲而非濃艷，含蓄而非淺陋，都是雅的內涵也是古典園林的品質。它從有限通往無限的特殊空間處理方式，同充溢其間的「雅」致情調融合貫通，誕生了特殊的藝術境界。因此，從某種意義上說，一座園林就是一幅立體的山水畫，就是一首有形的抒情詩。大觀園里有它自己的詩情畫意，斑鹿鴛鴦戲耍其內，琴劍懸瓶廣懸於壁。對額楹聯充塞其間。其它諸如茂林修竹、清流激湍、十里荷花、丹桂飄香、雨打芭蕉、漿聲捱乃，盡能以景入情，以情化景。引人遐思，使人心境滌盪。只看那瀟湘館里那竿竿湘妃竹的「龍吟細細，鳳尾深深」，你便會明白此意境之濃郁韻籍了。
總而言之，大觀園是把大自然的山水花木，移植於有限的空間，通過別具匠心的布局院落組合，山石結構、道路設計、植物配置，再現了自然景物之美，通過建築物有規律的形狀與山岩樹木不規則的對比，進而達到和諧統一，以小見大的藝術效果。源於自然而高於自然，近於自然而不等於自然，師法自然而不局限於模仿自然山水的形態，這就是作為傑出園林規劃設計師的曹雪芹建築園林藝術精髓之所在。他巧妙而高超的利用建築山水花木，書畫、藝術、文學，構築了這樣一個虛虛實實、似虛又實的大觀園。它體現著一種藝術匠心，最充分發揮後達到與自然妙合的境界。正是領悟到山水的勢態與神韻，並將其融入對園林構成要素的加工中，使之化為園林的靈魂，才真正成就了自然的藝術化與藝術的自然化。
（二） 大觀園的建築細部構成與特色
余英時教授認為大觀園是曹雪芹藝術創造方面的偉大成就。從建築園林學角度說，大觀園是對中國園林藝術的傳統作了一次成功的綜合與藝術實踐。大觀園是虛構的，既使是某省某處之山，甚至地名確有，那也只是文學家創作時的素材。我們決不能煞有介事的拿著圖樣去探討和考證些諸如大觀園究竟是恭王府還是隨園，抑或是在北方還是南地這樣愚蠢的問題。但這不等於說大觀園是胡扯，是瞎掰。曹雪芹對建築園林景觀學的了如指掌與運用已到了爐火純青的地步，以至於我們沒有人懷疑曹雪芹是一位絕頂出色的園林建築專家。
我們再來看一下大觀園核心建築的細部格局。它本是元妃省親之用，因而嚴格遵守「禮」的規范。「禮」對建築的約束，首先是在建築類型上形成一整套禮制規范系列，並將其作為傳統建築的規范加以保持。在大觀園所有建築中，正殿即嘉蔭堂，無疑是主題部分。前樓後堂，兩廂配殿，圍成中國特有的四合院。前樓下層是穿堂，上層是戲台。後堂前面有月台，是賈家排班朝見元妃的地方。正殿前樓與左右飛樓、斜樓都有元妃提名。《紅樓夢》七十五回寫到「賈母堂上賞月，月台上焚著斗香，屏著風燭，呈現著瓜餅及各色果品，月明燈彩人氣香煙晶艷氤氳，不可形狀，地下鋪著拜毯錦褥」，裝飾豪華之極，鋪張之極，可見正堂地位之重要。曹雪芹可謂是位功用主義的建築師，島上的這些禮儀建築，不但形象豐滿、完整、庄嚴，且利於駐蹕，完全符合駐防的要求。從館舍布置服從功能分區的角度大觀園的布局是極其合理的。怡紅院與瀟湘館在大島之南，分列禮儀建築中軸線東西，相隔很近，便於寶黛二人交流感情，為寶黛朝夕相處提供了張本。不然的話，兩個建築隔十萬八千里，又怎麼方便寶黛二人日常會面呢！蘅蕪苑在瘦西湖之北，靠大主山，院內只種藤蔓香草，即使有奇草仙藤也是冷而蒼翠，內案上只一個土定瓶，供數枝菊花並幾本書，卻也符合寶釵藏愚守拙，安分隨時的大家閨秀性格。分畦列畝與苗圃區相互因借，灌溉可用渠水。蘆雪庵在藕香榭附近。荇葉渚有荇，紫菱洲有菱，藕香榭有蓮花，蓼風軒有蓼花，這些景點實際上是大觀園的水上植物園，是苗圃區的水上延伸。稻香村位於園之西北，與迎春、探春、惜春的居所相接，便於李紈管教三春。櫳翠庵位於東面湖區偏北「瘦西湖」東支外岸的位置，大概與園內西面稻香村相當。此外有些小景點小說用了簡敘，如賈政一幹人等從稻香村出來，肯定進入了苗圃區。所以小說里說：「過了荼蘼架，進入木香蓬，越牡丹亭，度芍葯圃，入薔薇院，出芭蕉塢……」略略幾筆帶過，並無太多信息，自然也不必深考。東西幽靜區，除對沁芳閘閘橋敘述略詳外，其它也用略敘。「一路行來，或清堂茅舍，或堆石為垣，或編花為牖，或山下得幽尼佛室，或林中藏女道丹房，或長廊曲洞，或方廈圓亭，賈政皆不進去。」可以不去深究它。大局已定，如要研究其詳盡細部，可參考徐恭時先生1980年6月出版的《芳名應錫大觀園 ——紅樓夢大觀園新考》附圖。
（三） 由大觀園到古典園林藝術建築之將來
大觀園對園林藝術早已成為不盡的話題。提起《紅樓夢》就不能不提起大觀園，就不能不提及中國古典園林藝術的未來。在我們剛剛跨過21世紀門檻的今天，為什麼中國古典園林仍然能充滿著無窮的魅力呢？正是由於具有和諧統一的藝術形象、雍容典雅的藝術風格、玲瓏別致的格局、含蓄深邃的意境，體現了一種博大精深的民族特色與民族氣派，所以才能在世界園林中獨樹一幟，享有盛譽。中國幅員遼闊，歷史悠久，五千年的文化沉澱孕育出中國古典園林這樣在世界園林中獨樹一幟、千載不朽的園林體系。我們應該珍惜這筆祖宗留下來的遺產，決不能讓它斷送在我們這一代的手裡。在中國古典園林的研究工作中，已出現了楊鴻勛先生對園林景觀創造的闡釋，劉敦楨先生對蘇州園林意境理論的闡釋，傅熹年先生對中國古代建築設計規律的認識，周維權先生對頤和園意匠景觀特色的闡釋等。他們作為第一代建築園林研究方面的先驅者已做出了重大貢獻。但是現在傳統文化面臨著危機感，西方文明憑借著它的經濟威力大行於世，大有「西學東漸」之勢，甚至出現了中國自己的園林研究還沒有國外先進的局面。如果我們還不能系統全面地去研究、發展、改進我國傳統建築文明，則它完全有可能在不長的時間內出現萎縮、斷層、甚至滅絕的可能。中國的建築人士必須對此有清醒的認識。如果後人不能在第一代先驅者的基礎上繼承、發展、創新，並促進理論提高，必然喪失最後的機遇。到那時，我們將真的愧對列祖列宗，成為中華之不肖子孫了。
鳴謝：紅學研究會成員穆乃堂教授提供紅學資料並提供修改意見；王全才教授親自指導，並提供修改意見，這里對他們的熱情支持表示深深的敬意！
參考文獻：
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