Ⅰ 什麼原因導致同性戀
小編你是同性戀還是先天性的GAY?小編你不要混沌同性戀的簡稱!同性戀是指:結過婚的或離婚的或直男,因為結過婚的寂寞找同性聊聊消除寂寞;離婚的或直男拿不出高額彩禮錢,嚮往同性戀的男男朋友;先天上的GAY是沒和女人交流,有少數GAY迫不得已只能結婚,這些GAY只在小城市小鄉鎮里會結婚。先天性的GAY在特大型城市裡結婚的肯定沒有,先天性的GAY絕大部分都是研究生或博士雙學士,都是優質品種,都有事業,都有孝心孝敬孝順孝感,臉龐都是數一數二的帥又酷酷的,先天性的GAY家庭父母都恩恩愛愛,只是個人性格問題。我就是先天性的GAY,我為我自己代言,我是金融博士雙學士,我的臉龐數一數二的,有事業,有孝心孝感孝敬孝順,熱愛公益,我的父母都是高級工程師,我的父母這一生恩恩愛愛,至於我的男男朋友要求心善良,有孝心孝感孝敬孝順,職業一般,父母健在恩恩愛愛,他必須熱愛公益。以上是我個人的,緊供參考。
Ⅱ 請問《同志亦常人》中BRAIN和J分別是誰演的
Justin/Randy Harrison
Brian/Gale Harold
Ⅲ 蘇格拉底是同性戀嗎
西方的古希臘時期,是一個男子注重儀容風貌的年代,那個時代,同性戀現象也最為盛行。古希臘著名人物柏拉圖、亞里士多德和蘇格拉底,都是同性戀者,在他們觀念中,成年男子和青年男子的愛情比男人和女人的愛情要高尚。歷史上同性戀名人數不勝數。很多人不理解柏拉圖的所謂"精神戀愛",這都是因為對古希臘社會研究了解不深的緣故。如果知道了其意義在某一方面就是指同性戀,這個就不難理解。義大利文藝復興時期最負盛名的藝術家、工程師、科學家、哲學家和發明家達芬奇以及與他同時代的米開朗基羅都是同性戀,米開朗基羅曾狂熱的愛過一個叫做卡瓦列里的青年貴族,他們的戀情幾乎全城皆知。
還有賈寶玉有過類似同性戀行為。
Ⅳ 我為什麼反對同性婚姻合法化
同性戀婚姻(男男女女)合法我覺得那是必須的 因為這樣他們可以生活在他們自己的生活圈裡 不會影響其她無辜的人 所以合法沒有什麼不妥 對於落後的古老文化該改的得改。不能為了古老的文化傳承傷及眾多的無辜者 合法才是對人類負責。我國現在有5千萬左右的同性戀 如果不合法他們就會選擇無辜的異性結婚來掩蓋自己。那麼就會有5千萬左右的無辜者受害 上億的家庭受害 每個家庭安3口人計算 就有3億人生活在痛苦中 這3億中就有2億5的無辜受害者 不合法給這么多無辜的人帶來巨大的傷害 難道我國法律就這么無知下去嗎?合法會給國家帶來恥辱嗎?合法會給無辜的人帶來恥辱嗎?這是每個生命生活方式 說什麼這是弱勢群體不能歧視 阻止就是歧視中最大的歧視 所以同性戀為了不被社會的歧視 周圍的歧視 身邊親朋好友的歧視 他們就會選擇無辜的異性掩蓋自己……
Ⅳ 關於同性戀的一些辯論題材
很多人對同性戀群體感到很好奇,總體來說,他們和異性戀群體無異,因為這既然是「隨機發生」的自然逆轉,則並無規律可循。但他們又有一些共性:他們的才智平均值在普通人之上(參見藹理士調查),其中有些人相當高。一些人對藝術尤其是音樂有很深的素養。在音樂美術專業的人群里,同性戀的比例要高於其它群體中同志的比例。
歷史上同性戀名人數不勝數。很多人不理解柏拉圖的所謂「精神戀愛」,這都是因為對古希臘社會研究了解不深的緣故。如果知道了其意義在某一方面就是指同性戀,這個就不難理解。義大利文藝復興時期最負盛名的藝術家、工程師、科學家、哲學家和發明家達芬奇以及與他同時代的米開朗基羅都是同性戀,米開朗基羅曾狂熱的愛過一個叫做卡瓦列里的青年貴族,他們的戀情幾乎全城皆知。卡瓦列里就是後來寫了《靈魂的七種體現》(名字記不清了)的作曲家小卡瓦列里之父。英國大哲人培根被認為是同性戀者。王爾德是眾人皆知的同性戀者,他曾因為自己的獨立秉性而入獄。支持瓦格納的有同性戀傾向的路得維希二世和管家雙雙跳河自殺身亡。法國作家科克托是雙性戀。美國大詩人惠特曼和狄金森幾乎可以被肯定是同性戀,許多人為了支持自己所謂正統立場竟對很多明顯的證據視而不見。同樣的事情發生在俄羅斯大作曲家柴科夫斯基身上,他因為愛上外甥而被迫自殺,然而音樂界和史學界許多人寧可接受漏洞百出的記錄說他死於霍亂。與卡拉揚齊名的大指揮家伯恩斯坦曾與老師科普蘭同居過。另外,文學家吳爾芙,也有此傾向。法國當代哲學大師福柯,是公開的同性戀者。英國數學家圖靈由於是同性戀而遭到迫害性無效治療,英年早逝,他被稱為計算機科學之父。同志在政治家中比較少見,因為這個職業的特殊使然。然而我知道的,以色列特拉維夫市長和澳大利亞大法官之一(名字記不清)是公開承認了自己的性取向。在中國,不用說歷朝歷代皇帝的優伶,那幾乎列舉不盡。許多人知道乾隆與和珅的故事,卻沒有發現其中的同性戀意味。要知道皇帝和寵臣尤其宦官,這樣的意味是很濃厚的。周定王有「裸合」之境,龍陽君留下了「龍陽」一詞,衛靈公留下了「餘桃」一幕,漢哀帝和董賢留下了「斷袖」典故。《斷背山》之所以把英文的Back故意譯成「臂」,成為《斷臂山》,其實是呼應這個典故。民國時期廣州的金蘭契之類的女子組織,亦是此類意味很深的場所。說到東方,當代的張國榮和白先勇,兩個人公開了各自的同志戀情,而其高尚人格早已得到社會尊重。再往東,日本的川端康成大學時曾有一段同性戀情,到了三島由紀夫,同性戀就是很明顯以至於外露的了。這些都和出生地點,就讀學校一樣,稀鬆平常。
還有一些可以引證的,加油~~我也好想參加這樣的辯論會
你可以看下電影《milk》,裡面也是講為同志爭取平等的~~
Ⅵ 我的男朋友貌似是同性戀,讓我很痛心。我該怎麼辦
分手吧 既然喜歡同性 你在中間會很痛苦的 而且你男朋友肯定也捨不得那個小曹的 你何必把難過一直積壓著 而且 一定會有一天會東窗事發的 不是小曹也可能是別人 他們都是男人 你能怎麼管呢 累嗎?你男朋友為了結婚才和你在一起的 分手對你來說是最好的解決辦法了
Ⅶ 什麼是同性戀
同性戀(homosexuality)是由一名德國醫生Benkert於1869年創造的(Plummer,1984)。這個詞描述的是,對異性人士不能做出性反應,卻被自己同性別的人所吸引(Benkert,1869,引用於Bullough,1976,第637頁)。今天,同性戀,異性戀和雙性戀,被認為是不同類型的「性傾向」,其定義是:「持久的對某一特定性別成員在性愛,感情或幻覺上的吸引」;因此,同性戀指的是「對自身性別成員基本的或絕對的吸引」,在Benkert創造這個醫學名詞之前,同性性行為被基督教會譴責為罪惡,並在一些歐洲國家,包括英國,被定為違法。在某些情況下,男人會因為介入同性性行為受到監禁,比如一百年前英國的奧斯卡·王爾德的著名案例。西方人關於同性性行為有罪的信念的起源,可以追溯到十二世紀。耶魯大學著名的歷史學家Boswell發現,同性戀者「在大多數歐洲國家的許多層次的社會中是傑出的,有影響的和受到尊重的,並在那個時代的文化遺產中留下永恆的印記,無論是宗教方面還是在世俗社會。」
1973年,美國心理協會、美國精神醫學會,將同性戀行為自疾病分類系統去除。對於同性戀的定義更正為:同性戀是指一個人無論在性愛、心理、情感及社交上的興趣,主要對象均為同性別的人,這樣的興趣並未從外顯行為中表露出來。從這里我們可以看到,同性戀並不單單指的是性取向問題,很多出於好奇,被迫等原因與同性發生性關系的人並不是同性戀。 象徵著同性戀的彩虹旗(Rainbow Flag)
中國古代
中國古代也有一些同性戀影子的記載。例如:《漢書·佞幸傳》。漢哀帝與董賢共寢,董賢壓住了皇帝的袖子,皇帝不忍驚醒他,斷袖而起。表明了君臣關繫到極致。《戰國策·魏策》中記載龍陽君為魏王拂枕席。"餘桃"、"分桃":彌子瑕與衛靈公分桃而食。韓子高與陳文帝陳蒨(茜的繁體字)也是有名的一對。陳文帝曾為韓子高提出男皇後,然終未成功。野史中韓子高被稱為陳子高,就是冠了陳蒨的姓。
在紅樓夢里,賈寶玉也有類似的同性戀的行為。《紅樓夢》第四回「葫蘆僧亂判葫蘆案」中也有相應描寫:
『……只他(馮淵)一個人守著些薄產過日子。長到十八九歲上,酷愛男風,最厭女子。這也是前生……』
現代口語中,常常使用"同志"來稱呼同性戀者,也有大部分人稱其為「兔子」。此外,粵語吸收了英文單詞gay後,用"基"指同性戀。但是此詞通常具貶義。帶有貶義的單詞還有"玻璃"、"斷袖"、"斷背"等。在某些地區的方言中,還把男同性戀者稱做"飄飄"。
女同性戀中,"T"指特質傾向於陽剛,或外貌喜歡作男性化/中性化裝扮者("T"來自英文的Tomboy)。但"Tomboy"的本義並沒有同性戀的意思;"婆"指裝扮、行為、氣質陰柔的女同性戀(又稱為P)。"婆"這個詞在最早是相對於T而來,指"T的老婆"。但近年來,婆的主體性已經逐漸浮現,用以泛指氣質較陰柔者。Uncle指年長的T;這個詞起源於60年代,是女同性戀用來對長輩的尊稱。在中文裡則稱"哥",例如"張哥"、"金哥"。至於"拉子"、"百合"、"拉拉"或"蕾絲邊"指女同性戀者(由Lesbian諧音而來)。1990年代,見於台灣作家邱妙津的女同性戀小說《鱷魚手記》里,開始流行於台灣
男同性戀亦有其一套使用的名詞與用語,例如台灣同性戀文化術語里較普遍的用語是"C貨",系由英語"Sissy"及"Nancy"所衍生而來,指氣質陰柔的男同志。Macho Queen(金剛芭比)指外貌非常陽剛,身型健壯,但隱約有陰柔特質或動作及想法的男同志。另外台灣男同戀者一般也分為"哥、"弟"兩種角色。兩者主要差別不是女性化或男性化的程度,而是保護及依賴兩種概念。一般而言,其區分是不明顯且無確實定義的。其他尚有"男風"、"走旱路"等詞婉指男同性戀現象。因李安之電影《斷背山》奪得奧斯卡後,"斷背"一詞亦成為同性戀之別稱。在近5年來,大陸出現了新的詞彙來代替台灣的俗語,同時也顯得更加隱蔽化,男同性戀之間不再用哥弟相區別,而更加形象化的使用"1」 形容相對男性化的一方,和 "0」 代表相對女性化的一方,在網路小說的不斷傳播下,又出現了"小攻","小受"這兩個詞語來形容同性戀兩男子之間的關系,同時這些詞語漸漸被普通人群了解並接受,當使用"小攻","小受"這樣的詞語時,不再像當初「基佬」這種帶有很強鄙夷語氣的詞表現出談話者對同性戀者的歧視。 [編輯本段]規模目前並沒有實際的同性戀人口統計,只有研究報告或抽樣的調查供作參考。同性戀所佔的人口比例根據不同的估計會有不同的結果, 而且根據著名奧地利心理學家弗洛伊德的研究,每個人或多或少可能也有同性愛的傾向。所以,同性戀所佔的真正人口比例,到目前為止並無真正答案;有些鼓吹異性戀的份子認為該比例約是從 1% 到 4%,但這數字明顯低估了同性戀的真正人口比例。除此之外,在不同的調查中,由於"同性戀"的定義不同,所得的結果也會差別很大。
根據弗洛依德的心理學研究顯示,社會上每一個人均有雙性戀的傾向,所以擁有同性愛傾向的人所佔的真正人口比例,可能會是社會人口的全部,即 100%。
但是另一位美國著名性愛專家阿爾弗雷德·金賽則在金賽性學報告指出,美國有 37% 的男性曾經在與另一個男性的接觸中達到不同程度的快感;而在另一個研究中,美國國家意見調查中心報告說只有大約0.7%的美國男性認為他們是絕對的同性戀者。很多在美國和歐洲進行的隨機調查趨向於認為在過去有過同性性行為經驗的人的人數占 8% 左右,而只有同性性行為經驗的人只佔 2% 左右。
金賽以後,大量大規模的跨文化調查始終顯示人群中的同性戀比例少於金賽所宣稱的,這些調查涵蓋了隨機抽取的上萬個對象。但是,注意不同的報告都會因為測試者的隱瞞而產生偏差。
不同差異廣大的資料通常被人引用,例如:>斯密斯1991年對國家民意調查中心報告進行分析後表示到18歲,有5.9%的活躍男性有過男性的伴侶,但是"18歲以後,只有1%的是同性戀,4+%的是雙性戀"。 >由Christopher Bagley和Pierre Tremblay於1998年做的研究表示13.5%的男性"報告說有一定程度的同性戀"包括"自己聲稱的重復計算的同性戀(5.9%)和/或雙性戀(6.1%)">NHSLS報告表示18歲以後的人群中同性戀佔4.9%。
通常來說,反同性戀者引用的資料通常顯示同性戀的比例是1%,而由同性戀活躍分子引用的資料則將近10%。
同性戀與連續性譜通常在異性戀的人群中,有一些會對同性產生某種程度或者臨時性的好感。相反的,很多把自己認同為同性戀的人,或傾向於同性性行為和維持同性性關系的人,也同時維持著與異性的性行為或維持長期的異性戀關系。這些維持著同性性行為的異性戀實踐者通常被認為是"躲在櫥櫃"里的人群的一部分,或是那些隱藏自己的同性性取向的人,這個群體的數量會隨著社會對同性戀者寬容程度的提高而減少。 有一些研究,特別是金賽在他的《男性性行為》(Sexual Behavior in the Human Male,1948年)和《女性性行為》(Sexual Behavior in the Human Female,1953年)中提到的實驗。金賽的試驗要求受訪者在一個由絕對同性戀到絕對異性戀連續變化的性取向譜中評估自己的性取向,然後對受訪者的自我評估結果以及受訪者的行為進行綜合分析研究後,金賽認為大部分人顯示出至少在某種程度上是雙性戀者。很多人都會同時被雙性所吸引,雖然通常他們更偏好於某一種性別。金賽以及他的同事據此認為,只有很少的人群(5-10%)是絕對的同性戀或異性戀。此外,如果將雙性戀定義為對一種性別的偏好並不比對另一種性別的偏好更強烈,則更少的人是完全的雙性戀。雖然後來的研究暗示出金賽的研究可能誇大了人群中雙性戀的發生率,但是他連續性譜的概念卻被廣泛的接受。 總體來說,與同自己性別相同的人產生同性性行為,就其本身來說,並不必然的被認為是同性戀傾向,而僅是同性性行為。並不是所有受同性吸引或維持同性性關系的人都認為他們自己是同性戀者,或雙性戀者。一些經常發生同性性行為的人仍然認為他們是異性戀者。因此,區分同性性行為、同性性吸引和同性戀自我認同是很重要的,它們並不一定是一致的。例如,在監獄中,或其它性別隔離的環境中,可能會引起異性戀者參與到境遇性性行為,雖然他們在外面的環境中是異性戀者。有些人從事同性性行為並不是基於其性取向或者性渴望,比如男妓。他們有時是年輕的異性戀男性,但是他們卻通過與男人性交賺錢。
動物中同性性行為在鳥類和哺乳動物中很普遍,比如猿。有人認為這種性行為與雄性社會組織以及社會支配理論有關。監獄同性性行為、僧侶同性性行為、軍營同性性行為,通常被認為是非同性戀或境遇性同性戀,表現出了類似的"支配"特徵。 在實行母氏社會模式的倭黑猩猩群體里也能發現同性性行為;澳洲雄性黑天鵝常會兩兩結成配偶對子,或與雌性天鵝組成三人家庭以繁殖後代。雄性綿羊間有與人類相似的同性戀現象,2004年3月的一個針對雄性綿羊的研究顯示,雄性綿羊中的同性戀行為與它們大腦中一個叫做"綿羊雙性核子"的部分有關系。這項研究和其它的研究一起顯示了動物在進行性伴侶的選擇時是根據其腦部存在的差異,而並非通常所認為的動物性別差異。 [編輯本段]法律認可直到19世紀,很多接受了拿破崙法典的地區,並沒有明確禁止同性性行為。但是很多採納了英國的習慣法系統的國家,則保留了反雞奸條例並處死同性戀者。這種情況一直沿襲到19世紀末。
到了20世紀,隨著同性戀權利的興起,作為泛公民權利的一部分,以及學術機構對性行為的研究而產生的酷兒研究的出現,使得媒體上出現了同性戀形象,並改變了社會對同性戀的認同程度。
英國的沃芬敦報告(Wolfenden report)是西方國家對同性戀合法化的轉折點。很多西方文明國家現在已經對同性戀或同性戀行為進行了合法化。一系列的歐洲國家,例如荷蘭、德國等已經改變法律或者允許同性婚姻或者在法律上認可長期的同性戀關系。一系列的國家允許同性戀伴侶收養子女。而公開承認是同性戀、雙性戀或過去曾經進行過同性性行為的政治家的人數也在上升。這包括了前英國國防秘書附屬梅傑(John Major)、波蒂略(Michael Portillo)。公開的同性戀政治家大維·諾里斯是愛爾蘭參議院議員,而現任以及前任愛爾蘭總統瑪麗·麥阿里斯(Mary McAleese)和瑪麗·羅賓遜是愛爾蘭同性戀法律改革運動(Campaign for Homoexual Law Reform)的創始人,這個組織曾在愛爾蘭對同性戀合法化過程中起重要作用。
對同性性行為和立法和合法化,以及同性婚姻和無性別詳述的公民結合是同性戀權力活動家的主要目標,以保護同性戀伴侶和家庭。
最近幾年,一些地區放鬆了或取消了歧視同性戀的法律,包括雞奸法和禁止同性戀參軍的條例。
1951年,保加利亞合法化了成年人之間的同性性行為,匈牙利和捷克斯洛伐克則於1961年通過。在英國英格蘭和威爾士,1967年把21歲以上成年人自願的同性性行為合法化,蘇格蘭在1980年跟進,北愛爾蘭則於1982年跟進。承諾年齡在1994年從21歲下降到18歲,並於2000年在大不列顛調低到16歲和北愛爾蘭的17歲,使同性性行為的承諾年齡與異性性行為的承諾年齡一致。
在美國,這個趨勢在2003年6月26日達到頂峰,當時美國的最高法院在勞倫斯對決德克薩斯州的判決中認為,美國州憲法中把兩個成人間私人的、非商業化的性活動(包括同性性活動)判為犯罪是違反憲法的。並廢除了全國的雞奸法。
在中華人民共和國,《中華人民共和國刑法》各版中均沒有明確將同性戀定為犯罪的條文,但在1996年以前曾出現過依照刑法中"流氓罪"條文將同性性行為者判刑的案例。1996年被中國全國人民代表大會表決通過的新刑法對流氓罪的內容給予了更為明確的解釋,其中並不包括同性性行為,據此可以認為同性戀在中華人民共和國已經完全被非罪化。但由於大多數中國人對同性性行為仍然持反感態度,且並無法律明確聲明要保護同性戀者的合法權利,所以同性戀者在社會上仍受到一定程度的歧視與欺壓,但社會大眾(特別是年輕一代)對待同性戀態度的總體趨勢是越來越寬容的。
不過,上述國家的趨勢並不是在世界上所有國家都一樣的,在一些國家,同性戀仍然被認為是犯罪行為。目前較不接受同性戀及有期徒刑與極刑的國家,普遍分布於回教地區的非洲、西亞及南亞等地區,其中有期徒刑包括在孟加拉、不丹、尼泊爾、馬爾地夫、新加坡、烏干達、法屬蓋亞那,而更嚴重的死刑包括在阿富汗、伊朗、巴基斯坦、茅利塔尼亞、奈及利亞、蘇丹、沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國以及葉門,在這些國家中仍然會被判以極刑,也是最極端的例子。
同性婚姻(民事結合)
1983年3月中旬,在荷蘭北部格林肯約瑟教堂,舉行了世界第一對女人的婚禮。結婚的一方名叫夏夢娜,她拿著結婚證書盒;另一方叫布登雅,她手拿一束鮮花;她們年齡都已過半百。教士霍雷士主持了這一婚禮。
已合法化國家:丹麥、挪威、瑞典、冰島、荷蘭(第一批法律認可同性婚姻的國家,同性婚姻家庭享有傳統家庭所享有的一切待遇)、西班牙、德國、芬蘭、瑞士、葡萄牙、比利時 (第二批承認同性婚姻合法的國家,但這部法律不允許同性家庭收養孩子)、英國、加拿大、巴西、墨西哥、南非、紐西蘭。
部分地區合法化的國家:美國、阿根廷、澳大利亞。 [編輯本段]理性看待同性戀同性戀是一種復雜的社會現象。許多人並不了解這個隱秘和世界,從而導致了誤解乃至憎惡都是很正常的。
同性戀心理有其自然性,這一點已被越來越多的心理學家所認同。人們常把同性戀看作精神病,性變態,性倒錯,其實他們的心智是完全正常的。在一個世紀之前,同性戀一直被認為是邪惡的「行為」。同性性行為被基督教會譴責為罪惡,並在一些歐洲國家,包括英國,被定為違法。有關同性戀的第一例案例研究1879年在美國發表,揭開了人類對同性戀研究的序幕。在這一時期,很多專家用「性倒錯」來形容新的意義上的同性戀者。同性戀被認為是一種性別身份的倒錯,或者顛倒。研究專家總結出:對於想要做男人的女人,或者想要做女人的男人,同性戀關系是一種盡量接近正常異性戀的情緒上的努力。
今天,同性戀,異性戀和雙性戀,被認為是同時存在的「性傾向」,而並不存在角色倒錯現象。性傾向被認為是:「持久的對某一特定性別成員在性愛,感情或幻覺上的吸引」;因此,同性戀指的是「對自身性別成員基本的或絕對的吸引」。
然而,同性戀者畢竟是屬於性傾向的少數者,其性對象悖於傳統社會形態。當法律與社會約俗反映多數人或統治者的意志與意向時,對同性戀者的歧視與迫害成為必然。所以,要消除公眾對同性戀者的歧視,主要靠普及的教育,其中既要有感性的關懷,也要有理性的判斷。
總之,同性戀是一種復雜的人類社會問題,由此引起爭議是隨著社會的開放而產生的。單一地從個人權利,或社會倫理,或心理學,或自然法則都無法准確定義同性戀行為。這種爭議將長期存在下去,我們所做的結論還只是階段性正確的。實際上主流社會都有一種保守的特質,而正是這種保守的特質保護了社會的平穩發展,剔除了人類發展過程中的浮躁和不良現象。某些事物的存在有其必然性,在我們還無法確定孰是孰非的情況下,持謹慎而相互尊重的態度才是正確的。
很多人對同性戀群體感到很好奇,總體來說,他們和異性戀群體無異,因為這既然是"隨機發生"的自然逆轉,則並無規律可循。但他們又有一些共性:他們的才智平均值在普通人之上(參見藹理士調查),其中有些人相當高。一些人對藝術尤其是音樂有很深的素養。在音樂美術專業的人群里,同性戀的比例要高於其它群體中同志的比例。
歷史上同性戀名人數不勝數。很多人不理解柏拉圖的所謂"精神戀愛",這都是因為對古希臘社會研究了解不深的緣故。如果知道了其意義在某一方面就是指同性戀,這個就不難理解。義大利文藝復興時期最負盛名的藝術家、工程師、科學家、哲學家和發明家達芬奇以及與他同時代的米開朗基羅都是同性戀,米開朗基羅曾狂熱的愛過一個叫做卡瓦列里的青年貴族,他們的戀情幾乎全城皆知。卡瓦列里就是後來寫了《靈魂的七種體現》(名字記不清了)的作曲家小卡瓦列里之父。英國大哲人培根被認為是同性戀者。王爾德是眾人皆知的同性戀者,他曾因為自己的獨立秉性而入獄。支持瓦格納的有同性戀傾向的路得維希二世和管家雙雙跳河自殺身亡。法國作家科克托是雙性戀。美國大詩人惠特曼和狄金森幾乎可以被肯定是同性戀,許多人為了支持自己所謂正統立場竟對很多明顯的證據視而不見。同樣的事情發生在俄羅斯大作曲家柴科夫斯基身上,他因為愛上外甥而被迫自殺,然而音樂界和史學界許多人寧可接受漏洞百出的記錄說他死於霍亂。與卡拉揚齊名的大指揮家伯恩斯坦曾與老師科普蘭同居過。另外,文學家吳爾芙,也有此傾向。法國當代哲學大師福柯,是公開的同性戀者。英國數學家圖靈由於是同性戀而遭到迫害性無效治療,英年早逝,他被稱為計算機科學之父。同志在政治家中比較少見,因為這個職業的特殊使然。然而我知道的,以色列特拉維夫市長和澳大利亞大法官之一(名字記不清)是公開承認了自己的性取向。在中國,不用說歷朝歷代皇帝的優伶,那幾乎列舉不盡。許多人知道乾隆與和珅的故事,卻沒有發現其中的同性戀意味。要知道皇帝和寵臣尤其宦官,這樣的意味是很濃厚的。周定王有"裸合"之境,龍陽君留下了"龍陽"一詞,衛靈公留下了"餘桃"一幕,漢哀帝和董賢留下了"斷袖"典故。《斷背山》之所以把英文的Back故意譯成"臂",成為《斷臂山》,其實是呼應這個典故。民國時期廣州的金蘭契之類的女子組織,亦是此類意味很深的場所。說到東方,當代的張國榮和白先勇,兩個人公開了各自的同志戀情,而其高尚人格早已得到社會尊重。再往東,日本的川端康成大學時曾有一段同性戀情,到了三島由紀夫,同性戀就是很明顯以至於外露的了。這些都和出生地點,就讀學校一樣,稀鬆平常。
判斷析解
現在的同性戀要和古代的家族寵信、知己寵信、才華寵信和同性情誼區分開,有寵信性質的基本是出於外因而非本能意識上的性取向。古代帝王常因為外戚家族而寵信某個人,但又往往因為外戚的沒落和滅亡而摒棄對其寵信,武帝之寵信李延年和衛青和霍去病是典型的外戚寵信。還有一類是知音或兄弟情誼,這也要分開,不然歷史上有兄弟情誼的人皆可稱同性戀了,比如對待功臣和對待共同的知音,典型的例子就是李世民和劉弘基之間"每每馬並出行,同床共卧"但其實不為同性行為,而是以交流、志向、思維取向為基礎的知己而已。同性戀行為包含同床共枕和同性親密,但有同床共枕和同性親密行為的人絕不等於同性行為。而對宦官寵信是為對其服侍的肯定。比如一個皇帝或君主自小受到一個人的服侍,長大後不受其服侍反而不舒服而獨愛其服侍,此為趨於習慣性質的趨向,而非同性層次的本能取向。
古書中佞臣、男寵定義
有些君主和帝王在後宮佳麗無數的前提下也是喜歡和一些非商討國事的男人在一起的,而且往往有共枕的的描述。有些帝王放下架子,與自己欣賞的才士和知己侃侃而談,夜而同眠。而受皇帝寵信的這類人往往是史官和禮儀官所鄙視的,如果被寵信的對象身份顯赫數有大功也就罷了,但那些身份卑微沒有實功的人通常被描述成了受寵幸的佞臣。這也說明一些對國家社稷沒有絲毫貢獻和作用的人如果出於討好皇帝而受皇帝寵信則必將被打入佞臣之列。也就是男寵。古代史籍對於佞臣只是形容非出於國家社稷而受寵信的一類人群,還與同性戀的定義差距甚大,也不能一概而論地說皇帝一和男人親密就列為同性之列。寵信宦官和佞臣往往是出於皇帝對其非治國安邦之才的欣賞而定義的,李延年唱歌唱得好,宮里人都喜歡,被封為宮廷樂師備受皇帝欣賞,如果一個臣子或平民欣賞他的歌就不會被列為佞臣,但皇帝對其欣賞有嘉,每每聆聽,當作自己的知己,在大臣看來就是影響皇帝的政治,影響國家社稷,遂被打為佞臣。其實是文史家對此類人的一種歧視。
同性戀的准確標准
1:純意識上的同性性取向。
2:不受外因影響單純趨向於同性的人
3:不包括因欣賞才華、能力而倍加寵信的
4:不包括因外戚家族延續出於親情而寵信的人
5:不包括因兄弟情誼為基礎或覓得知己知音而多有親密的人
6:不包括因長年服侍而得來的寵信
Ⅷ 現在為什麼同性戀這么多
據說,現在的同性戀越來越多,恐怕這不是什麼謠言。出現這個苗頭時,馬上就有一個問題出現:為什麼現在的同性戀增多了。當然,有人說,人們對男女之間的愛情喪失了信心;也有人說,那是個人癖好。眾說紛紜。小編這里從文化上給予另外一種解釋。
新的存在主義思潮為同性戀奠定了基礎,因為想成為同性戀有了堅實的理由:那是我的生存方式,你管得著嗎。而這一條理由,你難以找出破綻。於是乎,那些同性戀者擁有了無限的勇氣,因此得到迅猛的發展。也就成了如今這般興起的趨勢。
Ⅸ 英語 翻譯為 中文 黑客更像是一個藝術家,而不是工程師和科學家:同性戀者似乎有線和面對他的冷機器
GAY含義在英文中表示含義:①同性戀(n.)、同性戀的(adj.),尤指男同性戀 ②bright or attractive 鮮艷而吸引人的(gay colour)③cheerful and happy 其實由第三種解釋延伸出來的還有放盪的一層含義,比如gay friends就是指一類放盪、不正經的朋友.④快樂的(adj.)。像是一首外國兒歌,歌詞就是「we're gay,we're gay.」.不過現在GAY所指代的快樂都與HAPPY大相徑庭,表示不正當的,不正經的快樂。
男性同性戀明確定義
男生喜歡男生這並不是同性戀,而是有發展性行為的動向。
同時有部分男性開始提供這種服務。又叫做MB。多數做MB的都是帥氣,年輕的青年。
[編輯本段]英文字源
Gay這個字擁有關於性方面的意義至少是從十九世紀開始(而且可能還要更早),在維多利亞時代的英國,女性與男性倡伎被稱呼為'gay'(因為他們穿著得很艷麗)。於是到最後,「gay boys」(男伎)就變成了所有男性同性戀的稱呼。在美國,這個名詞可能來自於遊民社群(hobo community):一個年輕遊民,或者稱作「gay cat」或「geycat」,常常要和另外一個比較年長有經驗的遊民交好,以獲得學習與生存的機會。這種關系有性的暗含成分在裡面,因此「gay cat」就變成「年輕同性戀者」的意思。在這些最早的「gay」中最有名的是湯瑪斯·柯林伍德(Thomas Collingwood),他是一個胖嘟嘟有著小天使般臉孔的音樂家,在一段長期的失業下陷入生活困境當中。
此外,Gay還是通用的英文名,中文常翻譯成蓋伊,人士有:Tyson Gay(美國百米名將),Rudy Gay(NBA球員)。
關於gay的名字的用法還發生過趣聞:2008年6月29日,短跑名將泰森·蓋伊(Tyson Gay)在美國的奧運會田徑項目資格賽上以9.68秒的人類
Ⅹ 蘇格拉底是同性戀嗎以及他的教育思想
西方的古希臘時期,是一個男子注重儀容風貌的年代,那個時代,同性戀現象也最為盛行。古希臘著名人物柏拉圖、亞里士多德和蘇格拉底,都是同性戀者,在他們觀念中,成年男子和青年男子的愛情比男人和女人的愛情要高尚。歷史上同性戀名人數不勝數。很多人不理解柏拉圖的所謂"精神戀愛",這都是因為對古希臘社會研究了解不深的緣故。如果知道了其意義在某一方面就是指同性戀,這個就不難理解。義大利文藝復興時期最負盛名的藝術家、工程師、科學家、哲學家和發明家達芬奇以及與他同時代的米開朗基羅都是同性戀,米開朗基羅曾狂熱的愛過一個叫做卡瓦列里的青年貴族,他們的戀情幾乎全城皆知。