盤古大殿工程項目

『壹』 青縣盤古廟的建築景觀

被毀前的盤古廟，狀似北京故宮三大殿，石、磚、木結構，黃色琉璃瓦封頂，金碧輝煌，蔚為壯觀，二十里外清晰可見。
前殿為盤古殿亦稱大殿，建在青石砌起的高台上，圍以漢白玉欄桿，佔地一田三分，台階十八級，為十八層地獄之說，殿高三丈六尺，象徵三百六十周天，飛檐椽子一百零八根，按三十六天罡，七十二地煞而布，從廟的前後左右四方數，每天才椽二十八根。每根椽頭吊銅鈴一枚，照工、商、角、征、羽五音而置，有「微風搖鈴天動樂」之美譽。殿頂黃瓦有「光灑殿頂地生輝」之稱。四條斜脊置彩龍、鳳、獅子、河馬等動物，形神各有千秋。四角拱斗懸挑，若雛燕臨空，似天宮瓊閣墜落凡塵，常呈騰反之勢。
殿內，盤古坐像，高一丈零八寸（為盤古萬八千歲之說），鐵質塗金，額角披葉（項葉十片為天干，腰圍十二片為地支）手托日月。龍眉虎目，皂白分明，隆準海口，大耳有輪，望之儼然，細瞻，既傳開拓者之神威，又現祥慈之淑氣。胸闊能容天地，乳豐潤育生靈，可謂形神盡善，妙絕塵寰。
另據《皇朝通志》載：康熙三十六年為盤古廟立御碑一座。上註：明鐵鑄塗金盤古像，為弘治年所造歷四百七十年，其形外表絲毫無損，內無半點銹跡。
中殿，亦稱接引殿。青磚藍瓦，古樸莊重。殿內正面供奉：「釋迦牟尼」貼金泥塑像，兩側十八羅漢，神形妙趣橫生，壁繪玉宇瓊閣，若陰若現於雲霧之中。佛祖身後立一板牆，斷一殿為兩宮，後宮塑背南面北股坐蓮盆，普渡眾生的觀音菩薩，代替了煉石補天的女媧，但同為女性，唯增玉女金童。
後殿，亦稱：「三教殿」。青磚灰瓦，古樸典雅。殿內改禹為龍王，增孔子、老子，老君居中，左龍王，右孔聖。
三殿中的配祭安排，融會了宗教文化、民族文化為一體，又反映了原始的純真。
三教殿前，合歡樹兩株，干粗盈圍。花期朵朵朱櫻映日，新葉如蔥，晝展夜合。殿後懸鍾古槐枝繁葉茂。三大殿兩側為參天松柏，參差碑林占據。禪房、經房、庫房亦在東側。
盤古廟群體佔地一十八畝，圍紅牆，高九尺。山門對聯：
（上）開天闢地，位列三才而立已。

（下）育世長民，首出萬物以為君。
山門照壁，高一丈八尺，彩瓷上繪制八仙過海的圖畫，栩栩如生。
盤古廟會每年兩次，三月初三和九月初九兩次舉行，（始於三國魏）廟會正期四天延期或十晌或半月不定又有唱戲的、說書的、馬戲雜耍等助興。期間善男信女、寺院僧道、商賈遊客車馬舟楫雲集於此。
近幾年盤古廟重大修整了一次，2012年11月舉行的開光大典 。

『貳』 那個盤古大廳的導航頁哪裡有

重新再買一個手機。

『叄』 如來佛祖和地仙之祖鎮元子大仙哪個更厲害

西遊記最能吹牛皮的

靈山禿子說：「我西牛賀洲者,不貪不殺,養氣潛靈,雖無上真,人人固壽」。

1. 【我西牛賀洲】什麼我西牛賀洲？？哪裡是你的地盤？！西牛賀洲很大一部分都在到家控制范圍（鎮元子五庄觀，須菩提的斜月三星洞），遠的不說靈山腳下，下山必經之路就是到家地盤，由道家金頂大仙把持。觀音主管西遊一事，辦之前還的向金頂大仙說明傳經緣由。

2. 【不貪不殺】如來好批意思說這句話！首貪就是禿子如來，說的超度世人，一本經書讀一篇就得收三斗三升黃金。如來說，忒賣賤了，教後代兒孫沒錢用。【三斗三升米粒黃金，約402.6千克，約八百斤。】2017年8月23日碎黃金價格，每克人民幣300.00元，三斗三升米粒黃金約合人民幣120,780,000元。一億兩千多萬元人民幣。這叫不貪？赤腳大仙：交梨二顆，火棗數枚（火棗原是壽星的，八戒管壽星要吃幾斤的）就這二破梨，幾顆爛棗都看的上，而且還是【逐一】收起。注意「逐一」二字，這也叫不貪。手下傳經書的也是：卡，拿，吃，要，一應俱全。害的唐僧作為一個和尚把最看重缽盂飯碗都丟了。這也叫不貪。對於隔壁鄰居家人參果的卻是不貪！

   不殺——大鵬殺了一個國家人還吃掉了，這叫不殺？妖魔鬼怪就數西牛賀洲最多。好一個我西牛賀洲不貪不殺！

3. 【養氣潛靈】整部西遊記80%妖魔鬼怪都出現在西牛賀洲，這叫做養氣潛靈。真踏榪能吹！

4. 【雖無上真】這個更能吹牛皮，吹的自己牛皮的不要不要的。回答我；靈山腳下由天庭頒發認證金頂大仙怎麼解釋？西牛賀洲三星洞須菩提怎麼解釋？人參果總裁員工全是真人級別。還是能去33重天【元始天尊】哪裡的真人。猴子說鎮元子沒資格去，是的，逗比也就去過兜率宮。在他眼裡沒有人比他強。有什麼樣領導就有什麼樣員工。

   ——文殊菩薩作為四大菩薩之一，被一個凡人說綁就綁了還被浸了三天，這才叫上真。

5. 【人人固壽】西牛賀洲先把白骨精吃了的那家人解釋清楚了，再吹。凡人在西牛賀洲就沒有人人固壽這一說，吃人鬼怪的一大片。何來人人固壽一說！？

6. 牛皮大王來自印度，而且還是凡人修真，就一個人仙，還嘲笑地仙哪來的自信？？
   

『肆』 盤古在哪裡

編輯本段【盤古（元始天尊）的由來】
元始天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一，生於太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書》稱，「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之 精，自號元始天王，游乎其中」。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。《歷世神仙體道通鑒》稱，「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。」
居天最高：齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是「玉清三元宮」，元始天尊居其「上第一中位」
，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境內，有紫雲之閣，碧霞為城。眾神仙按
時上玉清境朝拜元始天尊。
秘道度仙：《隋書經籍志》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。「所度皆諸天
仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。
道教關於元始天尊與盤古的演化過程：太上老君一共81化，老子是第十七化~ 老君生於天地之先, 空洞之中. 所謂空洞, 便是真一之氣, 此一氣生後, 九十九萬億九十九萬歲, 而生上三氣, 每氣又各相去九十九萬億九十九萬歲, 三氣相合, 生無上, 也就是虛皇天尊(元始天尊的真寂不動之身, "真靈位業圖" 第一中位 "上合虛皇道君應號元始天尊" 便是次義) 無上生後, 又經過如上的歲數, 生中三氣, 每氣又各相去九十九萬億九十九萬歲, 三氣相合, 生玄老, 也就是元始天尊. 玄老生後, 又經過如上的歲數, 生下三氣, 三合成德, 生太上, 也就是太上玉晨大道君.道君生後,八十一萬億八十一萬歲, 而生前三氣, 每氣又各相去八十一萬億八十一萬歲, 三氣相合, 生太上老君.老君生後, 才有太易, 太初,太始,太素,太極這五運的天地變化. 這是第一化. 第二化: 空洞之中, 又生太無, 太無之內生玄元始三氣, 三氣混沌, 凝結變化, 化生玄妙玉女, 也就是無上元君. 老君於是化作五色彈丸, 流入玉女口中,積八十一年而生, 不過此時, 還是天地未分. 老君生後, 便分辟三氣, 其中輕氣上升為天, 重氣下沉為地. 中氣化為水氣, 化生萬物. 第三化: 太虛之氣 往來亂射,經百億萬氣之後.其氣才慢慢的往來流行, 又號彌羅萬梵之氣。又經過了九萬九千九百九十九億氣之後。結吉祥之氣。成一聖人。自號元始天王( 這是元始天尊的化身)。同時生五老(五行之主) , 立年號龍漢。又經如上氣數。化生太上道君, 立年號赤明。同時生九老。分為九天。又經如上氣數。再生太上老君, 立年號上皇, 時生八公. 老君又結陰陽二氣,分布天地,萬物才齊備
編輯本段「盤古廟」的由來和歷史
「盤古廟」的由來和發展
1、《三五歷紀》記載：大禹同伯益民治水，在開挖徙駭河時建立殿堂，紀念盤古。
2、《元史?本紀?世族七》記：世祖十五年夏四月乙卯，修會川縣「盤古王祠」祀之。
3、明永樂四年重修，成化元年知縣劉素再修，（二十年後倒塌）。弘治十四年知縣周忠，易小以大，易甓 以石，易塗泥而金鐵之，歷時四年而工成。
4、清康熙二十七年因河水汴刷廟毀，故南遷河西，並有傳「盤古墓在水中，又石棺，鐵鎖系之」之記。但是新建的盤古廟規模縮小了很多。
5、中華民國五年盤古毀於天火。主持僧本信信苦形（用兩根鐵絲穿在腳後跟的筋骨之間，用一條鐵鏈再連在一起，以示自己有罪帶鐐），徙步去天津齋化。得津沽巨商寧世福等八家施捨，遂於民國八年重修，歷時十年。不僅殿堂比以前又小了不少，而且因資金不足，有些工序未能如願便草草收工。
1937年9月18日，幾名日軍佔領盤古殿頂，向百姓開槍，後進駐偽軍，建立據點。在1946年秋，青縣人民武裝攻克盤古據點，盤古整個盤古廟毀於一旦。可謂「建於戰亂，毀於戰亂。」
6、1987年秋盤古人自發成立「盤古廟籌建委員會」。借村民一處，權作「盤古廟堂」。92年重修盤古墓，建了盤古墓碑亭。2005年再度粉刷、修整。
（建國後盤古廟的三大殿被拆除將木材用於了建設縣政府劇院。所剩房社成為新成立的盤古人民公社的辦公所在地。2008年在道路闊寬過程中，所剩房社也被拆除。）
盤古的現在和被毀之前
現在的盤古可以用一首詩簡單的描述：
盤古深潭
王家彥 青縣城人
曲徑孤村古廟殘，下臨潭水擁湍瀾。
濤驚不見黿鼉窟，崖峭那尋鴛鴦灘。
漠漠斷碑橫草底，蒼蒼老樹入雲端。
煙波日暮漁人去，明月一灣萬丈寒。
現在的盤古廟由一兩個村民看守著，當朝拜者步入萬有之祖「盤古」祠時，首先映入眼簾的是「望之儼然，即之也溫」的盤古聖像。拜畢，方見神龕兩側的對聯，即
上聯： 日(ri) 日日(zhao) 晶(jing) 日日日日(hua) 朝 天 地
下聯： 月 (yue)朋(peng) 月月月(suo)月月月月(luo) 明 乾 坤
此聯為邑人戴紹惠老先輩所撰。其含義還要從盤古說起。相傳，盤古辟開混沌，為使宇宙光明永固，便置十日十月於太空，日為陽，月為陰，即是陰陽，也是夫妻。上聯的「朝」字即含此義，讓它們輪流值日，日出為晝，月出為夜，十日一輪。到了夏仲康時，十日並出，灼熱難當，草木枯焦，這時有窮國9在今山東德州以南）君「後羿」，射落了九個太陽，解救了火熱中的黎民。這就是神話傳說中的「後羿射日」。天上喪夫的九個月亮，自然閉門不出，不再為容了。只剩下一個日，一個月。
盤古被毀之前：
被毀前的盤古廟，狀似北京故宮三大殿，石、磚、木結構，黃色琉璃瓦封頂，金碧輝煌，蔚為壯觀，二十里外清晰可見。
前殿為盤古殿亦稱大殿，建在青石砌起的高台上，圍以漢白玉欄桿，佔地一田三分，台階十八級，為十八層地獄之說，殿高三丈六尺，象徵三百六十周天，飛檐椽子一百零八根，按三十六天罡，七十二地煞而布，從廟的前後左右四方數，每天才椽二十八根。每根椽頭吊銅鈴一枚，照工、商、角、征、羽五音而置，有「微風搖鈴天動樂」之美譽。殿頂黃瓦有「光灑殿頂地生輝」之稱。四條斜脊置彩龍、鳳、獅子、河馬等動物，形神各有千秋。四角拱斗懸挑，若雛燕臨空，似天宮瓊閣墜落凡塵，常呈騰反之勢。
殿內，盤古坐像，高一丈零八寸（為盤古萬八千歲之說），鐵質塗金，額角披葉（項葉十片為天干，腰圍十二片為地支）手托日月。龍眉虎目，皂白分明，隆準海口，大耳有輪，望之儼然，細瞻，既傳開拓者之神威，又現祥慈之淑氣。胸闊能容天地，乳豐潤育生靈，可謂形神盡善，妙絕塵寰。
另據《皇朝通志》載：康熙三十六年為盤古廟立御碑一座。上註：明鐵鑄塗金盤古像，為弘治年所造歷四百七十年，其形外表絲毫無損，內無半點銹跡。
中殿，亦稱接引殿。青磚藍瓦，古樸莊重。殿內正面供奉：「釋迦牟尼」貼金泥塑像，兩側十八羅漢，神形妙趣橫生，壁繪玉宇瓊閣，若陰若現於雲霧之中。佛祖身後立一板牆，斷一殿為兩宮，後宮塑背南面北股坐蓮盆，普渡眾生的觀音菩薩，代替了煉石補天的女媧，但同為女性，唯增玉女金童。
後殿，亦稱：「三教殿」。青磚灰瓦，古樸典雅。殿內改禹為龍王，增孔子、老子，老君居中，左龍王，右孔聖。
三殿中的配祭安排，融會了宗教文化、民族文化為一體，又反映了原始的純真。
三教殿前，合歡樹兩株，干粗盈圍。花期朵朵朱櫻映日，新葉如蔥，晝展夜合。殿後懸鍾古槐枝繁葉茂。三大殿兩側為參天松柏，參差碑林占據。禪房、經房、庫房亦在東側。
盤古廟群體佔地一十八畝，圍紅牆，高九尺。山門對聯：
（上） 開天闢地，位列三才而立已。
（下） 育世長民，首出萬物以為君。
山門照壁，高一丈八尺，彩瓷上繪制八仙過海的圖畫，栩栩如生。
盤古廟會每年兩次，三月初三和九月初九兩次舉行，（始於三國魏）廟會正期四天延期或十晌或半月不定又有唱戲的、說書的、馬戲雜耍等助興。期間善男信女、寺院僧道、商賈遊客車馬舟楫雲集於此。
五、盤古迷哦重修計劃和面臨的問題
無論過去如何輝煌，但是現在展現在人們眼前的都只是一片廢墟和一座由單獨的房間組成的小廟。這很讓里人傷感和愧疚。重修盤古廟，為盤古再造金身的呼聲一直在民間傳響。
值得高興的是在各方的努力下，青縣人民政府通過了《以「精神投資」為先導，啟動青縣經濟騰飛》的重修盤古廟振興盤古文化的決議。
盤古重修藍圖：
主體工程佔地270畝，以九尺紅牆圍之。首為「盤古祠」（近代被毀前規格），次第「媧皇宮」、「禹王殿」、「靈宵殿」、「封神閣」、「道院」、「儒院」、「觀音殿」最後是「盤古文院」。並建立「茶香齋」、「妙語齋」、「潑墨亭」、「太始宮」。
山門增加一對對聯：
上聯： 大凡生靈皆有本、生之本乎，靈之本乎，合二為一。
下聯： 萬有之源始欲斯，天始於斯，地始於新，一分為二。
重修「盤古墓」再鑿「盤古潭」，築「四季陽春」之山，開「幽園信步」之地，興一年兩度的盤古廟會。
田中角榮與盤古廟
1940年秋，根據報告有個日本軍官到盤古廟燒香，活動在盤古廟附近的游擊隊接到要活捉的通知。於是展開了行動，一切都很順利，但是追到大廟時有一個叫田中的軍官找不到了，原來盤古鐵像是中空的，田中藏在了盤古的肚子中得以倖免。
後來在1972年日本首相田中角榮訪華時向周總理提出要到河北青縣的盤古廟降香還願。此後在田中角榮去世後其女兒繼承田中遺願要重修盤古廟，在九十年代左右曾經出巨資給青縣政府要求重修盤古廟，但是青縣政府挪用了這筆錢，最後只在縣城修建了一個盤古市場（後更名青縣蔬菜批發市場），修盤古廟的事情被一直擱置了下來。
現在向盤古村的老人提到此事時，盤古的老人們會很高興的給你將，並推測在正式修盤古廟時田中角榮的後代一定還會出資相助。
盤古碑記
明弘治諫議大夫左長史翰林檢討馬政撰文。
盤古氏，人祖也。生於混沌之初，鴻蒙未判之先。穴居而野處，草衣而木食，污尊而抔飲。當此之時也，無三光五嶽之名，無三皇五帝之作，無三墳五典之書，列於太易、太初、太始、太素之說也。盤古氏，生參三才而贊兩儀，子三皇而孫五帝，蓋自是而人極始立，人道始明，人文始著。故曰：一氣未分道在天地，兩儀既判，道在聖人，盤古氏以之，自是而有卦畫，而有結繩，而有網罟人制，何者不自盤古氏肇邪？自是而有耒耜 ，而有衣裳，而有律呂之音，何者不自盤古氏來耶。史弁 三皇，書冠五帝，古今上下知有三皇五帝，而不知有盤古氏，豈荒遠在所略耶！側聞 ，萬物本乎天，人本乎祖，不有我祖，何開我人。豈可使古今上下知有我人而不知有我祖也！茫茫堪輿，俯仰無垠，知者蓋寡，誰其貌 之。青實故虛也，在邑南十有五里，邃 故跡可尋，第恐庄列之言涉於虛，史傳之紀淪於妄，夷考其實，有廟在里，有墓在溝，突兀如昔；自有國有家而即有也。皆青人之所見聞者，矧可繹思 。走童而謁，尚記陳容古貌，精爽逼人。土僧傳說：楊仆等建造，弘治戊申劉侯視篆，得陳景春氏作俑，而一新之，猶未備也。訖周侯下車，得孫克暉作倡而大新之。易小以大，易甓 以石，易塗泥而金鐵之，使萬古不易之基，一旦而改觀。祝之而雨，禱之而晴，報應如響，誰之績歟？謂可無記，以垂永久，昭後來也。記歟，敢從而銘之，銘曰；盤古有廟，青人瞻眺；盤古有像，青人仰望；盤古有溝，青人夷游；盤古有墓，青人慨慕；盤古有門，青人見聞；盤古有里，青人振起；盤古有名，青人勒銘。
弘治十七年歲在甲子春正月丁丑立石。
編輯本段【盤古文化的根源地】
河南省桐柏縣被成為盤古文化的根源地。當地的「盤古廟會」被確定為國家第二批非物質文化遺產之一。2008年，桐柏還啟動了「盤古創世神話傳說群」國家非物質文化遺產的申報工作。2005年3月，桐柏被中國民間文藝家協會命名為「中國盤古文化之鄉」。2006年10月30日，桐柏舉辦了「全球華人首次祭祀盤古大典」，並將每年農歷九月初九定為祭祀盤古日。為此，中國民協、河南省民協與桐柏縣人民政府將於今年10月7日農歷九月初九在桐柏縣共同舉辦中國·桐柏盤古文化論壇暨中國淮河源民俗博物館掛牌儀式。
支撐「萬代盤古根源桐柏」論點的五個標準是：一是圖騰標准。古籍中盤古神話說「盤古氏龍首……」顯然，古代先民崇拜的是龍，認為祖先盤古就是龍的後代，所以，盤古子孫就以龍為圖騰標示，千古傳承。有關盤古和龍的傳說也很多。桐柏山盤古塑像的頭部有兩只龍角，與「盤古氏龍首」之說如出一轍，而其它的盤古神話流傳區別是鳳圖騰，鳥、雞圖騰，與龍圖騰格格不入。具有龍圖騰特徵的桐柏盤古神話則比較正宗。二是地理標准。古籍中關於盤古神話的記載最早莫過於三國吳人徐整的《三五歷紀》、《五運歷年記》，其中涉及地名的只有一處，為「盤古死後……血為淮瀆……」明顯將盤古與淮河發源地相聯系。明代學者李夢陽撰文《大復山賦》時，將桐柏山水簾洞以西的一道酷似人形的山脈稱為盤古，「昔盤古氏作茲焉，用宅……」清代學者貢愈淳作《桐柏山賦》曰：「盤古開天而首出……」明確指出桐柏山是陰陽未分、大水茫茫的混沌之時盤古首出開天的地方。唐朝、宋朝編修的《元豐九域志》曰：「桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤古廟。」縱觀千古典籍，遍查全國盤古神話流傳區的方誌，唯有桐柏山、淮河源、水簾洞的地理名詞與盤古神話密切關聯。同時，桐柏山盤古躺卧處還存有一座盤古廟，許多地方還保留著盤古山、盤古洞、盤古斧、盤古井等與盤古神話密切相關的實景地名。三是民俗標准。桐柏民間流傳著許多習俗，可以說是原始盤古神話的遺存。如神話傳說中，說人類之初是兩條魚變成了兩只猿，這兩只猿就是「陰陽之始」的盤古夫婦。盤古崇敬祖先，就有了盤古抱二魚以示崇敬之說。後來，盤古抱魚之說就形象地演化成了太極圖。人們效仿祖先，就形成了民間掛太極圖之俗。桐柏民間現在還習慣在門頭上、窗戶上、院落影壁牆上掛太極圖，以示吉利，並有希冀祖先庇佑以辟邪之意。桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩獅子吞小孩、玩青龍火龍救眾生等都包含著耐人尋味的盤古神話故事元素。四是敬祖標准。在神話流傳區，人們對神話人物崇敬程度的高低是判斷神話產生根源地是與否的標准之一。在桐柏，人們對祖先盤古的崇敬程度達到了頂點。如桐柏民間傳說中正月初一是盤古的生日，這一天祖先盤古要回來過年，需要清靜，所以在桐柏初一到初十是不能進行鬧新春的游藝活動的，直到正月初十以後才能開始，否則是犯了大忌的。另外，走遍全國盤古神話流傳區，民間稱盤古為王、為帝的多，唯有桐柏山居民稱盤古爺和盤古奶，這也反映了桐柏山居民敬祖之意的親切和深刻。五是活化石標准。現在還掛在人們口頭上的神話，被專家稱為「活化石」。它的數量多少反映出當地人們對盤古神話的知曉度，這也是判斷盤古神話傳說根源地的依據之一。經過開展民間文學普查工作，桐柏縣搜集出上百種盤古神話。在桐柏的大街小巷、村村莊庄，不管是老年人還是年輕人，不論是幹部、工人還是農民，都能講上一段，說上幾句盤古神話，都是盤古開天闢地、捏泥造人、滾磨成親、造衣服、馴牛、降龍、治水、造酒、造農具等，以桐柏山為中心方圓幾百里的區域成為盤古神話「活化石」的豐富蘊藏地。這種特有的文化現象，就是盤古文化根源地的特徵。

『伍』 下面要拍賣的是一位道友在上古遺存下來的仙殿中尋到的一個茶葉蛋」 大廳中頓時一片嘈雜 拍賣行的老者擺

下面要拍賣的是一位道友在上古遺存下來的仙殿中尋到的一個茶葉蛋」
大廳中頓時一片嘈雜
拍賣行的老者擺了擺手示意讓大家靜一靜道「茶葉蛋的神奇功效想必諸位都知道吧，如果和敵手大戰被重創生命垂危時立即吃下一個的話能夠治療傷口 讓人馬上恢復生機，宛若多了一條命，這等神物也不是一般晶石能衡量的 誰若有同等價格的寶物也能用來交換」
「現在拍賣開始！底價一萬極品仙晶」
「我出一包辣條！」拍賣廳二樓傳來一道聲音
眾人聞言皆露出不可思議的神色，辣條是什麼？那可是天地未開 混沌中孕育而成的絕世神物，一些傳承萬載的無上道統也未必能拿出一條，更徨論是一包，所有人都望向聲音所發之處 只見那裡端坐著一個男子 二十齣頭的樣子，令人震驚的是他所穿的道袍上的標志。
「竟然是神秘而又強大的藍翔學院！而且還是當中最可怕的挖掘機系！」
藍翔學院 ， 人們聽到這名字第一時間聯想到就是強大！ 據傳當年一個大教惹了一個藍翔挖掘機系的學生，然後被那人祭出挖掘機一路碾壓而過，山門破碎，護山大陣如同水豆腐般不堪一擊，整教所有人皆被鎮殺！要知道當中還有渡劫期的人物！藍翔挖掘機有多可怕可想而知！
難怪此子能夠拿出一包辣條，竟是出自藍翔學院
眾人正在唏噓時，「我出一斤切糕！」人群再次喧嘩起來。眾所周知這切糕乃天地融煉之際所化之神物，其色澤，餡料皆蘊含世界之本源。只有降臨混沌之源才可得此神物。
「新東方的道友！汝也要與吾等強此物嗎？！」
「什麼！新東方！這可是以食技破虛空抗天劫的存在！」從人隨著聲音望去，只見三樓一位身穿白袍，頭戴白玉高冠的老者正經端坐。
「藍翔的小輩，不要太自私了。此物交給老朽。有朝一日，老朽參悟了其中奧秘，豈不眾人皆可獲嘗此物！大不了，老朽承諾最先給你一枚珍品。」

『陸』 盤古的盤古廟宇

1、《三五歷紀》記載：大禹同伯益民治水，在開挖徙駭河時建立殿堂，紀念盤古。
2、《元史·本紀·世族七》記：世祖十五年夏四月乙卯，修會川縣「盤古王祠」祀之。
3、明永樂四年重修，成化元年知縣劉素再修，（二十年後倒塌）。弘治十四年知縣周忠，易小以大，易甓以石，易塗泥而金鐵之，歷時四年而工成。
4、清康熙二十七年因河水汴刷廟毀，故南遷河西，並有傳「盤古墓在水中，又石棺，鐵鎖系之」之記。但是新建的盤古廟規模縮小了很多。
5、中華民國五年盤古毀於天火。主持僧本信信苦形（用兩根鐵絲穿在腳後跟的筋骨之間，用一條鐵鏈再連在一起，以示自己有罪帶鐐），徙步去天津齋化。得津沽巨商寧世福等八家施捨，遂於民國八年重修，歷時十年。不僅殿堂比以前又小了不少，而且因資金不足，有些工序未能如願便草草收工。1937年9月18日，幾名日軍佔領盤古殿頂，向百姓開槍，後進駐偽軍，建立據點。在1946年秋，青縣人民武裝攻克盤古據點，盤古整個盤古廟毀於一旦。可謂「建於戰亂，毀於戰亂。」
6、1987年秋盤古人自發成立「盤古廟籌建委員會」。借村民一處，權作「盤古廟堂」。92年重修盤古墓，建了盤古墓碑亭。2005年再度粉刷、修整。
建國後盤古廟的三大殿被拆除將木材用於了建設縣政府劇院。所剩房社成為新成立的盤古人民公社的辦公所在地。2008年在道路闊寬過程中，所剩房社也被拆除。
盤古廟會每年兩次，三月初三和九月初九兩次舉行，（始於三國魏）廟會正期四天延期或十晌或半月不定又有唱戲的、說書的、馬戲雜耍等助興。期間善男信女、寺院僧道、商賈遊客車馬舟楫雲集於此。 盤古廟重修計劃和面臨的問題：無論過去如何輝煌，但是在現實生活中展現在人們眼前的都只是一片廢墟和一座由單獨的房間組成的小廟。這很讓里人傷感和愧疚。重修盤古廟，為盤古再造金身的呼聲一直在民間傳響。
青縣人民政府通過了《以「精神投資」為先導，啟動青縣經濟騰飛》的重修盤古廟振興盤古文化的決議。
主體工程佔地270畝，以九尺紅牆圍之。首為「盤古祠」（近代被毀前規格），次第「媧皇宮」、「禹王殿」、「靈宵殿」、「封神閣」、「道院」、「儒院」、「觀音殿」最後是「盤古文院」。並建立「茶香齋」、「妙語齋」、「潑墨亭」、「太始宮」。

『柒』 主角的孤兒院被拆遷院長和幾個兄弟被打死,主角有個叫閻羅殿的殺手組織的小 說，有個公式叫盤古集團

主角的孤兒院被拆遷院長和幾個兄弟被打死，主校有個叫燕路店的沙子組織的小，你是說問這個是什麼電視，對吧？

『捌』 下面要拍賣的是一位道友在上古遺存下來的仙殿中尋到的一盒炫邁……」， 大廳中頓時一片嘈雜 拍賣行的老

下面要拍賣的是一位道友在上古遺存下來的仙殿中尋到的一盒炫邁……」， 大廳中頓時一片嘈雜 拍賣行的老者擺了擺手示意讓大家靜一靜道「炫邁的神奇功效想必諸位都知道吧，如果棋逢敵手，就要看誰更持久，這時候吃上一小片炫邁，估計敵手會立馬絕望的打滾認輸，這等神物也不是一般晶石能衡量的 誰若有同等價格的寶物也能用來交換」 「現在拍賣開始！底價一萬極品仙晶」 「我出三萬極品仙晶！」 「我出十萬極品仙晶！」 「我出一罐正宗加多寶！」 …………………… 眾人一陣沉默，加多寶，那可是價值百萬極品仙晶啊！ 「我出一包辣條！」正當眾人無力嘆息時，拍賣廳二樓傳來霸道的一道聲音！ 什麼！！！ 眾人聞言皆露出不可思議的神色，辣條是什麼？那可是天地未開 混沌中孕育而成的絕世神物，一些傳承萬載的無上道統也未必能拿出一條，更徨論是一包，所有人都望向聲音所發之處 只見那裡端坐著一個男子 二十齣頭的樣子，令人震驚的是他所穿的道袍上的標志。 「竟然是神秘而又強大的藍翔學院！而且還是當中最可怕的挖掘機系！」 藍翔學院 ， 人們聽到這名字第一時間聯想到就是強大！ 據傳當年一個大教惹了一個藍翔挖掘機系的學生，然後被那人祭出挖掘機一路碾壓而過，山門破碎，護山大陣如同水豆腐般不堪一擊，整教所有人皆被鎮殺！要知道當中還有渡劫期的人物！藍翔挖掘機有多可怕可想而知！ 難怪此子能夠拿出一包辣條，竟是出自藍翔學院！ 「兩包」 只聽二樓另一個包間傳來一聲淡淡輕呼 「什麼？竟然有人敢和藍翔學院叫板，而且還能拿出兩包辣條！這是何等人物」大家議論紛紛 只見一個20出頭的年輕人，身上的白衣無風自動，胸口一個耀眼的徽章——新東方！ 「難怪他能拿出兩包辣條，原來是新東方學院，雖然新東方學院不如藍翔學院戰鬥力強，但論辣條的存量，十個藍翔也不一定比得過新東方，畢竟新東方的學生差不多個個都是製作辣條的高手」 一個是力量為尊的藍翔，一個是財大氣粗的新東方，為了爭奪一盒炫邁，眾人感覺一股新的風暴就要出現了……

『玖』 盤古三景裡面有沒有洞

至於盤古的肉身，據說是蚩尤。魔界中人。根據道書的記載：最早出現「元始」之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載：混沌未開之前，有天地之精，號「元始天王」，游於其中。後二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其後庖羲，神農皆苗裔也。並曰：「玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。」此時，還只有元始天王的稱呼。直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業圖》才始有「元始天尊」之號。該書第一階中位神為「上台虛皇道君」，應號「元始天尊」，稱「玉清境元始天尊」為主。但是書中又有一「元始天王」，列為第四中位左位第四神。《隋書.經籍志四》始賦予元始天尊以諸神特性，稱他「生於太元之先」。認為「天尊之體，常存不滅，每到天地初開，授以秘道，謂開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其問相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官」。隋代道士為天尊取名為「樂靜信」。隋唐之時，遂將古代神話傳說中的盤古真 地位而掀起的說法。表明道教信徒對元始天尊的信仰。 在庄嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神「三清祖師」。站在三清大殿大門看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清為道家哲學「三一」學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之 元始天尊不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，」認為一化為三，三合為一，「用則分三，本則常一」。後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。因此「三清」尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說：「大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹余天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。從此三氣各生，」據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升聖境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：「此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君治在玉清境，清微天也。靈寶君治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。」(《雲簋七籖》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：「三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清仙境，老君居之。」同時，道教的三清尊神還反映了道教「三洞真經」的神化。《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說：「《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。通玄達妙，其統有三，故雲『三洞』。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。」根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載；清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉雇大道君，代表洞玄經部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。 元始天尊三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126—144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立五斗米道，尊「太上老君」為最高神。後來寇謙之改革天師道，亦以「太上老君」為最早最高尊神，但已經出現了「道德天尊」的名稱，以今所見，「三清」的名稱最早始見於南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。該書排列神仙序位，分為七個層次，每一層設一個中位。上第一中位，上合虛皇道君，應號元始天尊。第二中位，上清高聖太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(為太清道主，下臨萬民)。上皇太上無上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱，但「三清」之名位次序尚未確定，並且第三位為「金閥帝君」，太上老君卻居於第四中位。以後「三清」神名逐漸流變發展，至唐代才成為定說。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君聖跡》雲：「此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君位，在三十三之上也。」於是「三清」遂成為道教的最高神。元始天尊的由來：元始天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一，生於太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書》稱，「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。

『拾』 盤古氏的「盤古廟」的由來和發展

1、《三五歷紀》記載：大禹同伯益民治水，在開挖徙駭河時建立殿堂，紀念盤古。
2、《元史·本紀·世族七》記：世祖十五年夏四月乙卯，修會川縣「盤古王祠」祀之。
3、明永樂四年重修，成化元年知縣劉素再修，（二十年後倒塌）。弘治十四年知縣周忠，易小以大，易甓以石，易塗泥而金鐵之，歷時四年而工成。
4、清康熙二十七年因河水汴刷廟毀，故南遷河西，並有傳「盤古墓在水中，又石棺，鐵鎖系之」之記。但是新建的盤古廟規模縮小了很多。5、中華民國五年盤古毀於天火。主持僧本信信苦形（用兩根鐵絲穿在腳後跟的筋骨之間，用一條鐵鏈再連在一起，以示自己有罪帶鐐），徙步去天津齋化。得津沽巨商寧世福等八家施捨，遂於民國八年重修，歷時十年。不僅殿堂比以前又小了不少，而且因資金不足，有些工序未能如願便草草收工。
1937年9月18日，幾名日軍佔領盤古殿頂，向百姓開槍，後進駐偽軍，建立據點。在1946年秋，青縣人民武裝攻克盤古據點，盤古整個盤古廟毀於一旦。可謂「建於戰亂，毀於戰亂。」
6、1987年秋盤古人自發成立「盤古廟籌建委員會」。借村民一處，權作「盤古廟堂」。92年重修盤古墓，建了盤古墓碑亭。2005年再度粉刷、修整。
（建國後盤古廟的三大殿被拆除將木材用於了建設縣政府劇院。所剩房社成為新成立的盤古人民公社的辦公所在地。2008年在道路闊寬過程中，所剩房社也被拆除。）