㈠ java軟體工程師簡歷，求三個左右大的項目，項目經驗，越詳細越好，謝謝
程序員面試，一般都會有筆試題，你就算求來了源碼，考試題你不會答也白扯啊，而且面試人員會問你參與過的項目，再項目中的作用。如果想要源碼，網上好多開源的項目，可以直接下載。
㈡ 評工程師業績項目較小可以嗎
一、職稱業績一般都提供什麼材料？
中級工程師評定一般需要提供專業的工作業績材料證明，如項目合同書、申報書、驗收書、驗收報告等，業績證明時間需與項目實施時間吻合，能清晰顯示個人名字，按要求蓋好相關證明公章。
二、職稱評審業績材料要如何組卷？
一般業績材料基本由三部分組成，分別是合同、過程資料、驗收，分別作為不同的證明。
1、證明該項目確實是由申報人所在單位所做的；
2、證明申報人在該項目中具體所負責哪個環節還是整個項目都是由申報人來負責，從而來體現申報人的實際工作能力；
3、例如中標通知書、施工合同和竣工驗收報告等。
三、職稱評審業績質量標准要求
職稱評審業績質量標准主要從三個方面來看待，即獲獎、規模、收益、本人承擔情況。
1、最好是拿獲獎的項目進行登記（國家/省/市/縣），如果是單位內部評的獎項則需要看具體情況來提供。
2、有些人說我的項目沒獲獎就不能提供嗎？也不是的。這就要說到第二個維度了。所提供的項目規模盡可能大，收益盡可能多。
3、本人承擔情況有一個原則，通常情況下主持是高於獨立承擔，而參與則是在獨立承擔之下。
四、職稱評審業績申報有什麼要注意的？
1、在准備各項業績材料的過程中，一定要提前3-6個月准備，不可以拖延到評審的最後關頭，再去准備材料，如果這樣，准備的材料可能會不完整，也有可能出現失誤。
2、中級工程師職稱業績的書寫也有一定技巧，書寫時一定要抓住業績重點，明確表現出時間、項目名稱、姓名、公司負責人簽名以及公司蓋章等各種細節。
3、所申報的業績一定要和專業有關，也一定要和自己的工作經歷有關，不可弄虛作假。
以上就是中級職稱評審業績常見問題的有關內容，評中級職稱除了業績之外，還需要滿足其它條件，所耗費的時間會比較長，所以人才要是有意評定中級職稱的話，一定要提前3-6個月准備起來才行，如果還想知道更多職稱評審資訊，關注廣西職稱評審網。
㈢ 科學技術 重大工程 工程師三者之間有什麼重要關系
是否有特殊的倫理責任？一個流行的觀點是，科學的進步，在本質上，為全人類。科學是探索真理，真理的科學知識在本質上，是有利於社會的代名詞，或者至少是中性的活動。因此，科學家的責任，做好自己的工作。更多的科學研究成果，科學家們對社會更大的貢獻。一些危害社會，危害他人，做什麼科學家。另一些人則認為，科學知識對社會的潛在危險，所以科學家有道義上的責任，以避免傷害到社會的科學知識。這意味著
現代
責任（責任），社會角色和責任（義務），法律責任（義務），（負債）應負責的社會責任，是一個略微不同的含義。道德責任是一個相對較新的術語，其根源是的拉丁文「respondere」，是指「承諾一件事到另一件事」或「答案」。這是接受或拒絕神的呼召在西方傳統的宗教倫理。意思是「誰是負責人，要求為上帝，為我們回答我們的行為在我們的啟示是免費的......好，總是由神。」英文摘要最早（1776年）是用來描述統治者的自我修正「公共責任為他的著名的」責任「一詞在名詞的權力行使的每一個動作只出現在法國，西班牙，德國，中國，最普遍的社會角色和責任的特定工作或機構的責任，在這個意義上，應該做或不應該做一個良好的開端，應該做的工作，因為從一開始的疏忽，應當承擔賠償責任。
責任最常用的術語的影響，人的倫理和法律方面的應對自己的行為，可以解釋這種行為應該能夠回答，如果你說，法律往往討論未來的行為負責，是一個積極的道德責任前瞻性的因果關系，義務和責任的能力和作用的法律制度，傳統道德體系的約定俗成的規矩，但是，公民的要求只是盡自己的一部分在他們的社會地位。責任理念，不一個顯著的作用。（至今在國內仍有許多網路全書，包括不能找到翻譯「責任」哲學網路全書）
強調功利強調個性和民主在現代社會中，人們不僅在社會上更重要角色的演員。現代行為選擇的自由，但認識到，自由是人的自由，公正和社會秩序的責任，因為原來的種姓制度被沖走，追求自己的利益，個人奮斗，會導致社會混亂，所以人們必須要學會考慮他人平等的地位負責，因此，越來越多的現代思考「責任」。德國學者馬克斯·韋伯區分了「責任倫理和道德信念。 「的信念，在道德的信徒只需要」的信仰之火，不要讓它熄滅的目標，看他的行為可能產生的後果是毫無意義的說話。道德行為的責任，你必須考慮到自己的行為可能產生的後果。他強調的道德責任的優先行動領域。
一定的責任的道德理論強調演員，這是責任的行動（如康德的自主權 - 自我責任 - 因為他的道德哲學基礎）的基礎上的社會角色和專業演員道德的演員奠定了基礎;強調自己和他人的對抗，自我存在的，和其他人，是在世界上的活動之間的關系。總之，演員和行為後果之間的關系是核心的責任。
從哲學的角度來看，從一定意義上的責任和因果關系的聯系。最常見的責任，首要條件是因果的力量，我們的行動將影響世界;其次，這些行為都是受控制的演員;第三，在一定程度上，他可以預見的後果。 「不過，單向的線性因果關系通常是事物之間的對應關系，但復雜的直接和間接原因，可能會產生不同的結果的一個原因，結果也可能會引起多種原因的物種，它們中的一些理解，但有些不太理解。因此，責任的討論不是一件簡單的事情。
責任是一個函數的知識和力量，在任何社會中，總有一些人，如醫生，律師，科學家，工程師或統治者，因為他們有知識或特殊的權力，他們的行為可能造成他人，帶來了較大的影響，對社會，自然世界，所以他們應承擔比其他人更多的道德責任，需要一個特殊的行規（如希波克拉底誓言）來約束自己的行為。
人們習慣仍然是相當有限的知識和力量，這么多的後果往往壓力命運永恆的自然規律，做的好東西隨著時代的發展，所有的注意力都集中在科學和技術知識的增長，能力的提升也改變人的行為的性質。個人行為的後果是更復雜的，更嚴重，更持久和難以預料的。現代科技已經推出了這樣的大大規模行動的目的和結果的技術力量，這樣的責任，成為新的道德原則必須遵守，特別是義務的未來。哲學家約納斯他的「指揮責任」，「命令」不破壞自然的方式來使用它在按照別人的東西。
說，在相當長的一段時間內，西方公民理論也比較重視對公民個人的權利和利益，在最近的幾十年中，越來越多的強調「責任」。發揮比以往任何時候都更大規模的「責任」，已成為佔主導地位的社會規范的概念，最常見的規范性概念。卡爾·米查姆的話，在當代社會生??活??？生活？責任已經成為西方藝術，政治，經濟，商業，宗教，倫理，科學和技術的倫理問題進行討論的試金石。滲透到社會的各個領域，科學家，工程師，在當今時代，科學，科學和技術是不僅是一個大數目，並在社會和道德責任的科學家和工程師參與重大決策制定和管理已經成為一個話題無法將被忽略。
科學是價值中立的嗎？
「責任」是一個現代的話題，但科學家們的責任似乎被視為一個例外。近三百年，許多人認為科學是價值中立的科學知識（純科學）不反映其價值？個別人的動機或科學活動，特別是為科學的目的本身不參與的價值不會直接影響對社會科學理論成就的科學家的社會後果不承擔任何責任。
「中性論」的邏輯實證主義在科學界最具代表性和廣泛的影響。這種觀點認為，只有那些聲明的經驗，擺脫主觀和價值因素，有用的知識是科學發展觀的精度和系統的穩定性，通過數學公式和嚴密的邏輯推理。因此，社會的，歷史的，文化的，心理因素被排除在科學。科學被視為客觀的知識是建立在事實和邏輯，這是社會價值觀的影響的基礎上，有沒有善或惡，是價值中立的。
還認為，不僅是科學知識的動機本身是價值中立的科學活動，科學的唯一目的，不參與個人的價值。例如，馬克斯·韋伯（馬克斯·韋伯（Max Weber）），作為一種科學的工具理性和科學的目的，引導理性的人的行動，使研究機構的官僚工具（官僚，一個有效的和合理的組織形式）的需求，選擇有效的手段來達到自己的目標，理性計算，服從合理控制外面的世界，他所倡導的態度的科學家，他們的職業生涯應該是「科學與科學」，他們只能做知識誠實建立的事實，邏輯和數學的關系，他甚至斷言：「一個科學家，他證明了自己的價值判斷，事實上，當結束。
」中性理論「，不同時期有不同的形式和目的，包括了解一個全面的了解的原因，社會，政治，經濟，文化方面的原因，它反映了科學發展的一定階段，專業分工是太小了，高度的專業化，專注於當地，忽略了整體的限制（獨立的科學活動科學的社會後果），反映了科學作為一個理性的人的其他活動也反映了自然世界的（如藝術，宗教等）的區別（科學依據經驗事實和邏輯確實有其客觀的經驗事實滲透側值）了解基本的圖片（現代機械世界觀完全分離，從世界的精神在物質世界中的第二個天然的聯系，價值的根本原因不是上帝或自然，但性質的工業和功利價值作為一個科學的對象本身），反映了科學作為一種社會制度，自主開發的要求（以確保科學活動，科學和系統的正常運行，應具有相對獨立性）。也正是因為如此，所謂的「中性理論「是一個面具，盾牌，甚至一把劍。例如，在17世紀，羽翼未豐的英國皇家學會的科學家，以確保保皇黨值呈中性，不插手神學，形而上學，政治和道德??的嗎？問題，請不接受檢查的權利，自由表達和溝通，在交流日益強大的20世紀，在科學，甚至成為時代的主旋律，「中性論」，而不是「政治學」， 「科學倫理」（李森科，納粹毀滅猶太科學家）的武器。
「科學價值中立的，在一定意義上，似乎是在一個特定的范圍內成立至今仍然是在學術界很有影響力的，往往是作為擋箭牌，拒絕考慮科學家的道德責任。如果歷史參觀點從整個社會科學對社會的發展，特別是在現代社會中的科學背景的理解，那麼我們只能是一個神話或一個理想的中性理論。邏輯實證主義的「價值中立」的批判，馬克思主義和其他學校的科學和哲學的歷史。韋伯在不知不覺中工具理性和個人的知識和齒輪「官僚限制，你需要注意的問題。
科學 - 技術的融合，」科學和技術 - 經濟和社會一體化，「時代的大科學，科學，工業，在所有國家的軍事，科學和技術的發展中占據了不可替代的作用，已成為國家行為，價值中立的理想純粹的科學基礎不再存在。「純科學」的概念已經被應用科學，而不是相對於被替換為純科學的科學概念，包括基礎研究，應用研究和開發，包括R＆D長期以來一直作為一個整體，沒有足夠的代表科學。「通過科學和教育興國」基礎科學「。 「的口號，」國家利益「的科學和技術，明確提出，國家投資在科學和技術的社會目標，預計不會從科學的角度來看，現代科學已成為一種社會事業，科學家一般都屬於一個組織或團體（成員或雇員，因為科學的研究已經成為一個謀生的職業生涯），科學不能發展作為回報，雖然不一定是短期的或直接的支持，社區（資本和社會資源），這種支持是不可能的。「高貴的科學和科學的分離」，不符合時代的要求。熟練的工人必須考慮到社會後果的科學和社會的責任和道義責任。
關注科學的社會後果是背離了道義上的責任「科學和科學家科學家的科學態度概括為普遍性（普遍性），共產主義（社群主義），利益（無私
美國科學社會學家默頓共同的精神氣質和職業道德），組織有條理的懷疑主義（懷疑），原創性（原件）。很多的爭議，本文離開了這些規范的公開討論，然後溫和，理性精神，中性的感受，尊重他人的知識產權，尊重事實，不弄虛作假，等等。研究的科學家（實驗）應該是符合人道主義原則（??如紐倫堡法典），以及動物保護和生態保護的原則（例如，在動物世界中的聯合國宣言「的動物權利保護的權利，1978年聯盟所有動物都生而自由，生活的自由，每種動物都有被尊重。
這些規范，以確保正常運作的科學和科學的自主發展知識生產和科學的社會環境，考慮多重社會身份的科學家，科學家的道德守則，應補充道：問責制（責任），有責任思考，預測和評估可能產生的社會後果的科學知識，如物理科學家山姆，施委員會（Schweber「）電視節目製作的美國學院，說：」新的科學的企業創造 - 從來沒有存在過的設計對象來創建一個概念框架，從已知的了解新興的復雜性和新穎性的基礎上，明確的，我們必須承擔的身體道義上的責任，因為我們創建這些對象和陳述。「
科學（無論是直接的科學家）對人類福祉的科學家，科學家，科學導致其他不良後果，應承擔責任？的應用前景不清，難以問，科學家們發現，應用程序的基本原則和非常難以預料的後果，試圖運用科學理論到實踐（工業，軍事或其他），科學家（這是最現代的科學家），無論其主觀動機，他們應該需要一個仔細考慮，科學活動的後果。「，和他的設計不以超出設計的實驗，但人工產品或技術方案的副作用設計提供的應用程序的概念奠定了基礎，你可以嘗試作惡或傷害。「只要他們的行為是免費的，他們的科學應用的因果鏈的一個組成部分，他們承擔的道義責任後果的科學應用，當然，並非所有的直接行動「道德領域韋伯責任」的優先順序高於「道德經」的信念，必須考慮到自己的行為和辯證唯物主義的動機和效果的統一可能帶來的後果，動機，公眾和流行是分不開的的做法必須團結統一的基礎，因為
20世紀以來，科學應用在軍事和工業領域，對社會的負面影響，科學和技術越來越明顯增加。核戰爭，基因工程技術的發展決定性的作用，科學家從人類生存的生態危機已不再是冷漠的原子科學家在1945年的科學思維，以反映社會後果的責任，科學家的戰爭委員會的報告：「在過去，人們如何使用他們的無私發現，他們可能是錯誤的，現在直接負責的科學家，我們感到有必要採取更加積極的措施，取得更大的成功發展核能研究是充滿了危險比以前所有的發明。「他們覺得自己的責任，」原子能經營科學，技術和社會問題的公眾科普教育「的發布，我相信」，是致力於公共教育，他們廣泛地理解科學的前所未有的發展潛在風險的所有科學家的責任。「
世界各國的科學家的科學家的責任各種場合的廣泛討論，自1957年以來，包括著名的皮尤VAS（帕格沃什）會議，1975年阿西洛馬的阿西洛馬會議在20世紀70年代初，科學家們討論了重組DNA研究的潛在危險，科學家們自己的責任范圍一種新的方式思考「的科學家，研究人員和不受限制的權力，職責，和追求真理的批判和懷疑的討論克隆技術的倫理問題在最近幾年，這種想法繼續下去，但是，科學的研究，特別是那些誰可能是潛在的危險的研究應該受到限制的人，這仍然是有爭議的。被稱為科學家拒絕很擔心，強調的是科學家的責任，不必要的限制的原因。但是，科學家認為可能危及烏托邦性質的項目已經掌握的科學知識，他們可以比別人更准確預見到可能的科學知識的應用前景，他們有責任來預測科學和公眾科普教育的負面影響，積極評價。因為現代科學家不僅從事在自己的專業工作，作為社會的精英，他們還經常參與政府和行業的重大決策，享有特殊的聲譽，他們的意見將有更多的信任，所以非專業的知識，應該謙虛謹慎，他們有責任公開表達自己的意見，在各方面的利益沖突，甚至退出某些項目，如果自己的良心，決定
工程師負責什麼，誰？
如果科學家的責任是什麼樣的社會後果的科學知識的生產（間接影響）是顯著的差異造成的社會後果，工程師的職責的理論科學家的意見，似乎有小的差異。工程師探索應用的知識，並把它們付諸實踐。影響他們的工作和理論研究，特別是基礎理論研究，該項目所帶來的後果是一個高度清晰。工程師應負責該項目的後果呢？
工程哲學家塞繆爾··佛羅里達（塞繆爾·Florman）的基本責任的工程??師的只是做一個良好的工程;工程師斯蒂芬安全網格（斯蒂芬·昂格爾）是致力於公共福利責任的主張工程師，工程師繼續甚至拒絕到假設他是不是有利於自由。「在過去，主要涉及到是??否考慮是否做好做好。
工程師的責任」的本質是什麼是什麼呢？是否符合一定的工程倫理爭議的職業，如醫生，律師行規？事實上，除了在一個公平的目標不同的法律效率的醫療衛生服務，項目本身不清除固有的，獨立的理想。早期的工程師，是建設和使用「戰爭機器「，直到年底的18世紀，工程，軍事工程，土木工程和平時期的軍事工程服從國家在相當程度上指導不管如何，技術力量雄厚的工程師，他必須首先服從，服從命令，他的主要責任，即使在如機械，化學和電氣工程繼續發展，並沒有改變在作品中，屬於外部的社會機構（政府或商業企業），工程師服務的主要政治力量或經濟力量，但還遠遠不止一個工程師行使任何的技術力量。
隨著越來越多的實力的工程師和技術人員手中的一些工業國家在19世紀數的增加，工程師需要一個獨立的，並且建立了各種工程師，他們認為，改革的主要推動者的工程師技術，這是人類進步的主要力量，他們沒有受特定的利益集團的偏見，心理邏輯，也有廣泛的責任，以，以確保改革的技術，並最終造福於人類。他們應該遵守的東西，你可以被稱為「命令」：「您應該只設計或協助完成該項目不構成威脅的好的人，應該提醒市民，在任何項目中，不符合條件。「舉個例子，美國的工程師，莫里森（喬治小號臣）自豪和自信地宣稱，」我們已經掌握了重大的進展牧師，我們的工作，讓其他人可以享受水果的發展，自然的力量源泉，我們的精神控制物質的力量。牧師一個新的時代，但絕不迷信，另一位工程師說：「工程師，而不是別人，會導致人類的進步，從來沒有召喚人類面臨的責任就落在了工程師在19世紀初，20世紀30年代的肩膀上，提出了在技術官僚的背景下，西方國家的技術官僚運動，這種意識形態。運動沒有成功，但世界政治，這將有一個長期和深遠的影響。
我們在這里討論的，因為科技成果的工程師需要接受所有的榮耀，他們也應承擔所有工程故障呢？實際上是非常有限的，因為所有的工程和技術專家工作在很大程度上控制的經營者或政治家庭，自己的課程，而不是由負責的工程師，該工程師是由於失職的??後果負責責任？責任，或故意破壞自己的工作，但無意的疏忽（如產品缺陷），或不明白的責任（如地震預測誤差）的影響是什麼？重要的是，在前者的情況下，大項目控制的經營者或政治家的數量，如果項目本身，公眾工程師有責任處理誰負責？工程（橋梁，房屋，汽車等），用戶的僱主或作為一個整體的社會地位？利息，用人單位的利益，以及長期的社會和人類的利益發生沖突時，工程師第一時間維護權益？科學界理想的情況下，統一的三年，作為民間社會的責任，以及員工的研究機構，但事實上，他們往往有各種各樣的沖突。
一個有爭議的問題，工程師，應該是自然的「告密者」（告密者）的科學家和工程師的工作，所以他們經常直接和最早的認識，一些公司或其他機構，如產品質量，性能，缺陷公眾的安全和健康或環境，他們沒有權利，應披露是否是真實的現實生活中，這些告密者經常被解僱，調動，被視為「麻煩製造者」。劇作家易卜生的「人民公敵生動地描述了這種現象，一些科學和專業技術協會的支持告密者，如工程師和道德法規要求工程師職業安全，健康，福祉的公共任務中的第一個地方。
但是，這一要求顯然是偏離由默頓提出自治要求，以確保科學活動「無私」另一方面，線人的判斷是基於他們的如果你沒有得到認可的同行評審，甚至對反對他的做法是符合科學化，規范化，無論他們是負責的專業工作，你需要具體問題具體分析，當然，從根本上解決自己的理解，政府，企業和社會公眾之間的利益沖突也需要社會作為一個整體轉型，如M.豐設想的所有大規模的技術規劃，公眾參與的民主管理，爭取即便如此，工程師和科學家們，仍然預測和評估的科學和技術應用中的積極和消極影響的科學教育，公眾責任，因為有沒有打開電腦，民主管理，科學和技術科學和完善的質量將是無用的。
現代科學的新發展科技革命，科技工作者給予了前所未有的力量，他們的行為所帶來的後果往往是難以預料的IT，互聯網，基因工程，核能，新材料技術，也給人類帶來了好處，而且在可預見的和不可預見的損害甚至災難，或傷害他人的好處。科技工作者的道德責任，更短的迫切需要的關注，遠遠超過在高度發達的科學和技術的大科學時代科學家和工程師的道德責任做好自己的工作。
㈣ 科學技術 重大工程 工程師 三個概念與哪些工程倫理學的知識有緊密聯系
是否有特殊的倫理責任？一個流行的觀點是，科學的進步，在本質上，為全人類。科學是探索真理和科學知識的真理在本質上是有利於社會的代名詞，或者至少是中性的活動。因此，科學家的責任，做好自己的工作。更多的科學研究成果，科學家們對社會的更大的貢獻。有些人使用危害社會，危害他人，有什麼做的科學家。還有人認為，科學知識對社會有潛在的危險，因此科學家有道義上的責任，以避免科學知識對社會的危害。
現代社會，責任的含義
責任（責任），社會角色與責任（義務），責任（義務），法律應負責（負債）一個略微不同的含義。道德責任是一個較新的術語，它的根是在拉丁語中的「respondere」的意思是「承諾一件事到另一件事」或「答案」。這是在西方傳統宗教倫理的接受或拒絕神的呼召。意思是「誰不負責人介紹，作為上帝打電話......至於我們回答我們的行為在我們的啟示是免費的......好永遠的責任在於神。」英文摘要最早（1776年）是用來描述統治者的自我正確「的公共責任，他行使的權力眾所周知的名詞」責任「的每一個動作的名詞，期間只出現在法語，西班牙語，德國。中國，最常見的社會角色與特定的工作或機構的責任意義上的責任，應該怎樣做或不應該做一個很好的開始應該做的是什麼工作，因為從一開始，應因疏忽承擔責任。
責任一詞時最常用的倫理和法律等方面的影響是人們應對他們的行為負責，可以解釋這種行為應該能夠回答，如果你說，法律常常討論未來的行為負責，倫理責任是正向的前瞻性。的因果關系，義務和責任的能力和作用的法律制度，但是，傳統的道德體系，公民的要求只是做好自己的本分他們在社會中的地位的約定俗成的規矩。責任的概念，並沒有起到顯著的作用。（這樣？至今在國內，許多網路全書，包括仍然無法找到翻譯「責任」的哲學網路全書）
強調功利強調個性和民主的現代社會中，人們不僅在社會的角色，更重要的是，演員。現代行為選擇的自由，但自由是自由的人認識到，公平和社會秩序的責任。因為原來的種姓制度被沖走後，每個人追求自身利益，個人奮斗，會導致社會混亂，所以人們必須要學會考慮他人，平等的地位負責，因此，越來越多的現代思想「責任「。德國學者馬克斯·韋伯區分了」責任倫理「和」道德的信仰。 「信仰在道德的信徒只需要」掛信仰之火，不要讓它熄滅的目標看他的行為毫無意義的說話可能產生的後果。道德行為的責任，你必須考慮到自己的行為可能產生的後果。他強調，道德優先行動領域的責任。
一些責任的道德理論強調的演員，那就是責任的行動的行動者（如康德自治 - 自我責任 - 因為他的道德哲學基礎）的基礎上，一些社會角色和社會專業演員的道德為基礎;強調自我與他人的對抗，自我存在和其他人，是世界上活動的關系。總之，行為者和行為後果之間的關系是核心的責任。
從哲學的角度，從某種意義上講責任和因果關系的聯系。最普遍的責任，首要條件是因果的力量，我們的行動將會影響世界;其次，這些行為都是受控制的演員;第三，在一定程度上，他可以預見的後果。 「不過，單向線性因果關系通常是一到事物之間的對應關系，但復雜的直接原因和間接原因的原因，其中一個原因可能產生的各種結果，結果也可能會引起的原因有多種，其中一些人理解，但有些不太理解。因此，責任的討論不是一件簡單的事情。
責任是一個函數的知識和力量，在任何社會中，有總有一些人，如醫生，律師，科學家，工程師或統治者，因為他們已經掌握的知識或特殊的權力，他們的行為可能會造成他人，對社會，對自然世界帶來了較大的影響，所以他們應該比別人舉行更多的道德責任，需要有一個特殊的行規（如希波克拉底誓言）來約束自己的行為。
人們習慣仍然是相當有限的知識和力量，這么多的後果往往被壓的命運，永恆的自然規律，所有的注意力都集中在做的好東西。隨著科技的發展，知識的增長，能力的提升也改變了人的行為的性質。個人行為的後果是更復雜的，更嚴重，更持久和難以預料的。現代科技已經推出如此大規模的行動，目的和結果的技術力量，使的責任，成為新的道德原則必須遵循，特別是義務未來。哲學家約納斯在他的「指揮責任」一書，「'命令'是不破壞自然，在按照使用它的方式給人們的東西。
說，在相當長的時間內，西方公民理論也比較重視個人權利和利益的公民，在最近數十年來，有越來越多的強調「責任」。 「責任」中扮演一個更巨大的比以往任何時候，已經成為佔主導地位的社會規范的概念，最常見的規范性概念。的卡爾·米切姆話，在當代社會生??活??中，責任在西方藝術，政治，經濟，商業，宗教，倫理，科學和技術的倫理問題的討論已成為一塊試金石。在今天的時代大科學，科學和技術滲透到社會的各個領域，科學家，工程師，不僅是一個大數字的和是參與重大決策的制定和管理的社會和倫理責任的科學家和工程師已成為一個主題不能被忽略。
二，科學是價值中立的嗎？
「責任」是一個現代的話題，但科學家們的責任似乎應被視為一個例外。將近三百年，許多人認為科學是價值中立的科學知識（純科學）不體現價值？人類的動機或科學活動，專為目的的科學本身不參與的價值不直接對社會的影響的個人;科學理論，科學家們取得的成就的社會後果不承擔任何責任。
「中性理論」最具代表性和廣泛的影響，在科學界是邏輯實證主義。這種觀點認為，只有那些聲明的經驗，擺脫了主觀和價值因素，通過數學公式和嚴密的邏輯推理組成的，有用的知識是科學性，准確性的概念和穩定的系統。因此，所有的社會的，歷史的，文化的，心理的因素被排除在科學。科學被視為客觀的知識是建立在事實和邏輯的基礎，這是社會價值觀的影響，有沒有善或惡，是價值中立的。
還認為，不僅是科學知識本身的價值中立的科學活動的動機，科學的唯一目的，不參與個人的價值。例如，馬克斯·韋伯（Max Weber），作為科學的工具理性和開始認為，科學的目的是引導合理的人的行動，使科研機構的官僚作風工具（官僚，一個有效合理的組織形式）的需要，選擇一個有效的手段來達到自己的目標，通過合理的計算，服從合理控制外部世界的，因此，他主張科學家的態度，他們的職業生涯應該是「科學和科學的」，他們「只能做知識誠實的建立事實，邏輯判斷和數學關系。他甚至斷言：「一個科學家，他證明了自己的價值判斷時，是充分了解的事實時結束。
「中性論」，不同時期有不同的形式和目的，包括了解的原因，也有社會，政治，經濟，文化方面的原因。它反映了科學發展的一定階段，專業分工是太小了，高度的專業化，專注於當地，忽略了整體的限制（獨立的科學活動和科學的社會後果），反映科學作為一個理性的人類的其他活動也反映了自然世界的（如藝術，宗教等）的區別（科學依據經驗事實和邏輯確實有其客觀性側的經驗事實不可避免地滲透值），了解基本的圖片（現代機械世界觀完全分離，從物質世界中的精神世界，第二自然聯系的價值的根本原因，是不是上帝或自然，但工業和功利作為科學對象本身的價值）的性質，反映了科學作為一種社會制度，自主開發的要求（以確保科學活動，科學系統的正常運行應具有相對的獨立性）。正是因為這一點，稱為「中性理論」是一個面具，盾牌，甚至一把劍。例如，在17世紀，羽翼未豐的英國皇家學會的科學家，以確保保皇黨保持價值中立，不插手神學，形而上學，政治和道德??問題，不接受檢查的自由表達權的文章和通訊，以換取。在20世紀，在科學日益強大，甚至成為時代的主旋律，「中性論」，而不是「政治科學」，「科學倫理」（李森科，納粹毀滅猶太科學家）武器。
「的科學價值中立」的，在一定意義上，似乎是一個特定的范圍內成立迄今仍然是在學術界很有影響力的，經常被用來作為擋箭牌，拒絕考慮科學家的倫理責任。如果歷史參觀點的理解，從一個整體的科學，其發展的社會背景，科學對社會，尤其是現代社會，那麼我們只能是一個神話或一個理想的「中性論」。邏輯實證主義「價值中立」的批判，科學和哲學的歷史主義和其他學校。韋伯不自覺的工具理性和個人的知識和齒輪「官僚」的限制，需要注意的。
在今天的「科學 - 技術的融合」，「科學技術 - 經濟和社會融合」的大科學時代，科學，工業，軍事科學和技術的發展，在所有國家中占據著不可替代的作用已成為國家行為，價值中立的純科學的理想的基礎不再存在。 「純科學」的概念已經應用科學，而不是相對於「基礎科學」。被替換為純科學的科學概念，包括基礎研究，應用研究和開發，包括R＆D長期以來一直作為一個整體不足以代表科學。 「通過科學和教育興國」的口號，在科學和技術的「國家利益」，明確表示國家科技投入的社會目標。從科學的角度來看，現代科學已成為一種社會事業，科學家們一般都屬於某個機構或組織（因為科學的研究已經成為一個謀生的職業生涯）的成員或雇員，科學就不能發展沒有預期回報，雖然不一定是短期或直接的支持，社區（資本和社會資源），而這個支持是不可能的。 「崇高科學和科學分離」，不符合時代的要求。技術工人必須考慮科學的社會後果以及自己的社會責任和道德責任。
關注科學的社會後果是背離了「科學和科學家的科學態度的科學家的道德責任
美國科學社會學家默頓共同的精神氣質和道德規范概括為普遍性（普遍性），共產主義（社群主義），利益（無私），有條理的懷疑主義（有組織的懷疑論）和獨創性（原創）。很多爭議，本文離開了這些規范的公開討論，然後增加了溫和，理性精神，中性的感受，尊重他人的知識產權，尊重事實，不弄虛作假，等等。科學家們的研究工作（實驗）應符合人道主義原則（??如紐倫堡法典），以及動物保護和生態保護的原則（例如，1978年聯合國動物世界的動物權利保護的權利宣言「，並且聯盟所有的動物都是誕生的自由，生活的自由，每種動物都有被尊重的權利。
這些規范，以確保正常運作的自主發展科學和科學知識的生產和科學的社會環境考慮的多重社會身份的科學家，科學家的倫理規范，應補充道：問責制（責任），有責任去思考，預測，評估可能產生的社會後果的科學知識，如物理科學家山姆，施委播的（三Schweber）美國研究所生產的說：「科學的企業主要涉及的小說創造 - 從來沒有存在過設計的對象來創建一個概念性的框架來理解新出現的從已知和本體的復雜性和新穎性的基礎上，明確表示，我們必須承擔的道義責任，因為我們創建這些對象和陳述。「
>科學（無論是否直接由科學家）對人類福祉的科學家，科學家們的科學導致其他不良後果是否應該負責？如果不清楚應用前景難以向問，科學家們發現，該應用程序的基本原則並很難預測的後果，試圖運用科學理論到實踐（工業，軍事，或其他）的科學家（這是大多數當代的科學家），無論其主觀動機，應該要求他們作出慎重考慮的後果科學活動。「，而他的設計不會超出自己的實驗設計什麼，但他的副作用人工的產品或技術方案的設計提供了基礎的概念的應用上，可以嘗試做邪惡的或明顯的傷害。 「只要他們的行為是免費的，他們是科學應用的因果鏈中不可或缺的一環，他們承擔的道德責任的後果的科學應用，當然，並非所有的直接行動」道德領域的韋伯在責任「的優先順序高於」道德「的信念，必須考慮到自己的行為可能產生的後果。辯證唯物主義的動機和效果的統一，為的動機的公共和流行的影響是分不開的，必須團結。種統一的基礎的做法，因為
20世紀，日益增加的科學應用在軍事和工業領域，對社會的負面影響的科技越來越明顯。核戰爭，基因工程和技術發展的生態危機將有一個從人類生存的決定性作用，科學家們不再是冷漠的社會後果的原子科學家在1945年的科學的思想反映科學家的責任所造成的對美國的戰爭委員會的報告：「在過去，人們如何使用他們的無私的發現，科學家們可能是錯的現在直接負責，我們感到有必要採取更積極的措施，因為在發展核能研究的成功是充滿危險的危險，比以前所有的發明是更大的。 「他們覺得責任」的原子能事業的科學，技術和社會問題的公眾科學教育「發布，我相信，」致力於公眾教育，使它們被廣泛地理解科學前所未有的發展潛力的風險所有科學家的責任。「
世界上的科學家的責任，科學家們在各種場合進行了廣泛的討論，其中包括著名的自1957年以來普格VAS（帕格沃什）會議，1975阿西洛馬（阿西洛馬），會議在20世紀70年代初，科學家們討論重組DNA研究的潛在危險，讓科學家們自己的責任范圍有新的方式思考，「科學家的研究人員和不受限制的權力，責任，追求真理的批評和懷疑的討論有關的倫理問題克隆技術在最近幾年，這個思路繼續，但是，科學研究，特別是那些誰可能是有潛在危險的科研應僅限於人，這仍然是有爭議的。被稱為科學家拒絕考慮可能危及項目的烏托邦性質有人擔心，強調事業的責任科學家不必要的限制。
然而，科學家已經掌握了專業的科學知識，他們可以更准確地比其他人預見到可能的應用前景的科學知識，他們有責任來預測積極評價相關的科學和公眾科普教育的負面影響。因為現代科學家不僅從事自己的專業工作，作為社會的精英，他們還經常參與政府和行業的重大決策，享有特殊的聲譽，他們的意見將是額外的信任，因此非專業知識的問題，應該謙虛，謹慎，他們有責任公開表達自己的意見，在各方面的利益矛盾，甚至退出某些物品，如果自己的良心，決定
四名工程師負責什麼，是誰的責任？
如果科學家們主要是理論科學家的責任是什麼社會後果的科學知識生產（間接影響）的人的意見很大分歧的社會後果的工程師的工作職責似乎是小的分歧。工程師們探索知識的應用，並把它們付諸實踐。他們的工作和理論研究，特別是基礎理論研究的影響，所帶來的後果項目是一個高度清晰。工程師應如何負責該項目的後果呢？
工程哲學家塞繆爾·佛羅人（塞繆爾Florman）的工程師的基本職責只是做了一個良好的工程;工程師斯蒂芬·安格（斯蒂芬·昂格爾）致力於公共福利義務的主張工程師，工程師繼續甚至拒絕假設，他並不贊成自由。「在過去的爭議，工程倫理主要涉及是否把工作做好考慮是否做好。「
工程師的責任是本質究竟是什麼？是否他們也像醫生和律師遵守某些職業的行規？事實上，作為醫學和健康服務除了在一個公平的目標不同的法律效率，項目本身不明確的，固有的，獨立的理想。早期的工程師，是指「戰爭機器」的建設和使用，直到18世紀的結束，工程，是指軍事工程，土木工程和平時期的軍事工程在相當程度上服從國家的指導。不管如何，技術力量雄厚的工程師，他首先必須服從，服從命令，他的主要責任，即使機械，化學和電氣工程等領域繼續發展，並沒有改變作品屬於外部的社會機構（政府或商業企業），工程師服務主要政治力量或經濟力量，他們遠遠超過了一個單一的工程師行使任何的技術力量。
隨著越來越多的實力的增加，的工程師和技術在19世紀的一些工業國家手中的數量，工程師需要一個獨立的，並建立了各種工程師，他們認為工程師技術改革的主要推動者，這是人類進步的主要力量。他們不是受特定的利益集團的偏見，心理邏輯，也有廣泛的責任，以確保技術的改革，最終造福於人類。他們應該遵守的東西可以被稱為的「命令」：「你應該只設計或幫助完成該項目不構成威脅市民的福祉，應該提醒市民，對任何不符合條件的工程。「舉個例子，美國工程師馬禮遜（喬治·S·莫里森）曾自豪地並自信地宣稱，「我們已經掌握的物質進步的牧師，我們的工作，讓其他人可以享受發展的成果，自然的力量源泉，我們的精神控制物質的力量。牧師一個新的時代，但絕不迷信的另一位工程師說：「工程師，而不是他人的，將引導人類前進一個從來沒有召喚人類面臨的責任落在工程師19世紀初的肩膀上世紀30年代，西方國家的技術官僚運動這種意識形態的背景下提出的。技術官僚的運動是不會成功的，但世界政治的，它會產生長期而深遠的影響。
我們在這里討論，因為工程師需要的技術成果，接受所有的榮耀，他們也應該承擔所有的工程故障呢？其實是非常有限的，因為所有的工程和技術專家工作在很大程度上由運營商或政治家庭控制，自己的課程，而不是由負責的工程師，工程師應負責後果由於失職的??責任或故意破壞自己的工作，但由於無意的疏忽（如產品缺陷）或不理解（如地震預測誤差）的影響的責任是什麼？重要的是，在前者的情況下，大量的項目控制的經營者或政治家，工程師有責任處理誰負責？工程（橋梁，房屋，汽車等），僱主的用戶或作為一個整體的社會狀態？如果項目本身，公眾的利益，用人單位的利益，以及社會和人類的長遠利益的沖突，工程師們首次保養的利益呢？科學界的一個理想的情況下，這三者的統一，作為責任的公民社會，以及研究機構的雇員，但事實上，他們往往有各種各樣的沖突。
一個有爭議的問題是，工程師，應該成為「告密者」（告密者）的科學家和工程師的工作的性質，所以，他們經常直接和最早了解一些公司或其他機構，如產品質量，性能，缺陷，公眾安全和健康或環境中存在的問題，的影響。他們沒有權利，在現實生活中應披露是否真實，這些告密者往往被解僱，調動或者被視為麻煩製造者。戲劇家易卜生的「人民公敵生動地描述了這種現象。現在的一些科學和技術專業協會的支持告密者，如工程師和道德法規要求工程師進行職業安全，健康和福祉的公共任務擺在首位。
但是這個規定顯然是偏離默頓提出要求自治，以確保在科學活動「無私」另一方面，線人的判斷是基於自己的理解，如果你也沒有得到承認的同行的審查，或即使到已被同行反對他的做法是符合科學規范，無論他們是負責的專業工作，需要具體問題具體分析。當然，從根本上解決了政府，企業和公眾也需要之間的利益沖突社會作為一個整體的轉型，像奉設想的M.爭取民主管理，公眾參與的所有大規模的技術規劃，即便如此，工程師和科學家們仍然預測和評估的科學和技術應用中的積極和消極影響科學教育的公共責任。因為沒有公開，民主管理，科學和技術科學和完善的質量將形同虛設。
當代科學技術革命的新發展，給予了前所未有的力量科學和技術工人，他們的行為所帶來的後果往往難以預料的計算機信息技術，互聯網，基因工程，核能，新材料技術也帶來了好處給人類，而在可預見的和不可預見的傷害，甚至災難，或一些好處害人害己。科技工作者的道德責任，變短迫切需要的關注，遠遠超過在高度發達的科學和技術的大科學時代科學家和工程師的倫理責任，做好自己的工作。
㈤ 有ABC三個人，其中一位是教師，一位是醫生，一位是工程師，已知C的年齡比醫生大，A和工程師的年齡不
A和工程師的年齡不一樣，工程師的年齡比B小，（A不是工程師，B不是工程師，所以C是工程師）
已知C的年齡比醫生大，工程師的年齡比B小，所以B是教師
所以A是醫生
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㈥ 建築工程師有幾個級別的證書啊
三個：三級：小型工程可做
二級：中小型工程可做
一級：所有工程都可以做（但是要在規定內的）
㈦ 老大今天叫我去評個中級工程師，中級工程師有用么
肯定有用的，前2天我在知乎上看到一篇文章，就是說工程職稱的，我推薦給你看下。網頁鏈接
㈧ 工程師一級大還是三級大
你說的職稱的話是分初級、中級、高級。
如果你說的是注冊工程師的話分一級和二級，目前還沒有三級一說。注冊工程師是一級的級別要高。
㈨ 3個工程師車拋錨了笑點
其實這個笑話並不太可笑.
他反映的是,我們總是喜歡以自己的感受和知識來判斷世界,而缺乏客觀性的問題,
這類笑話有很多.比如有以各個不同國家的人,有以各種不同的動物,有以不同職業的人,有以不同時代的人來針對同一問題的而發表看法的.
一個英國人、一個法國人和一個美國人落到了一群強盜手中。強盜頭子發了善心，允許他 們在被處死前做最後一件事。英國人說他最後的心願是寫份遺囑，強盜給他提供了桌椅紙筆；法國人說他臨死前想再和女朋友親熱一番；美國人卻站著不動。強盜頭子問他的心願 是什麼。他說，他別的不想，只想讓強盜頭子在他的屁股上猛踢一腳。強盜頭子被他這奇怪的心願逗得哈哈大笑，毫不猶豫地在他的屁股上踢了一腳。老美挨了這一腳後，轉身取出藏在身上的槍，把強盜們統統打死了。英國人和法國人見此情景便問那老美：你既然身上藏著武器，當初為什麼不開槍，要乖乖做人家的俘虜？老美大惑不解地搔搔頭，說：他們又沒傷害我，我怎麼能平白無故打死人呢？我之所以要強盜在我屁股上踢一腳，就是為了要取得報復的道義資格。
上試舉一例,這類笑話很多,你舉的並不精彩,所以你並不是沒看出笑點,而是你沒相信笑點原來就是這個.