四川金元峰建築裝飾工程有限公司

1. pro/e的發展趨勢

（pro e） pro/engineer是一套由設計至生產的機械自動化軟體，是新一代產品造型系統，是一個參數化、基於特徵的實體造型系統，並且具有單一資料庫功能。
1． 參數化設計和特徵功能
pro/engineer是採用參數化設計的、基於特徵的實體模型化系統，工程設計人員採用具有智能特性的基於特徵的功能去生成模型，如腔、殼、倒角及圓角，您可以隨意勾畫草圖，輕易改變模型。這一功能特性給工程設計者提供了在設計上從未有過的簡易和靈活。
2． 單一資料庫
pro/engineer是建立在統一基層上的資料庫上，不象一些傳統的 cad/cam系統建立在多個資料庫上。所謂單一資料庫，就是工程中的資料全部來自一個庫，使得每一個獨立用戶在為一件產品造型而工作，不管他是哪一個部門的。換言之，在整個設計過程的任何一處發生改動，亦可以前後反應在整個設計過程的相關環節上。例如，一旦工程詳圖有改變，nc（數控）工具路徑也會自動更新；組裝工程圖如有任何變動，也完全同樣反應在整個三維模型上。這種獨特的數據結構與工程設計的完整的結合，使得一件產品的設計結合起來。這一優點使得設計更優化，成品質量更高，產品能更好地推向市場，價格也更便宜。
一、pro／engineer
pro/engineer是軟體包，並非模塊，它是該系統的基本部分，其中功能包括參數化功能定義、實體零件及組裝造型，三維上色實體或線框造型棚完整工程圖產生及不同視圖（三維造型還可移動，放大或縮小和旋轉）。pro/engineer是一個功能定義系統，即造型是通過各種不同設計專用功能來實現，其中包括：筋（ribs）、槽（ slots）、倒角（chamfers）和抽空（shells）等，採用這種手段來建立形體，對於工程師來說是更自然，更直觀，無需採用復雜的幾何設計方式。這系統的參數比功能是採用符號式的賦予形體尺寸，不象其他系統是直接指定一些固定數值於形體，這樣工程師可任意建立形體上的尺寸和功能之間的關系，任何一個參數改變，其也相關的特徵也會自動修正。這種功能使得修改更為方便和可令設計優化更趨完美。造型不單可以在屏幕上顯示，還可傳送到繪圖機上或一些支持postscript格式的彩色列印機。pro/engineer還可輸出三維和二維圖形給予其他應用軟體，諸如有限元分析及後置處理等，這些都是通過標准數據交換格式來實現的，用戶更可以配上pro/engineer軟體的其它模塊或自行利用 c語言編程，以增強軟體的功能。它在單用戶的環境下(沒有任何附加模塊)具有大部分的設計能力，組裝能力（人工）和工程制圖能力（不包括ansi， iso， din或 jis標准），並且支持符合工業標準的繪圖儀（hp，hpgl）和黑白及彩色列印機的二維和三維圖形輸出。
pro/engineer功能如下：
1． 特徵驅動（例如：凸台、槽、倒角、腔、殼等）；
2． 參數化（參數=尺寸、圖樣中的特徵、載荷、邊界條件等）；
3． 通過零件的特徵值之間，載荷 /邊界條件與特徵參數之間（如表面積等）的關系來進行設計；
4． 支持大型、復雜組合件的設計（規則排列的系列組件，交替排列， pro/program的各種能用零件設計的程序化方法等）；
5． 貫穿所有應用的完全相關性（任何一個地方的變動都將引起與之有關的每個地方的變動），其它輔助模塊將進一步提高擴展pro/engineer的基本功能。
在世界建築體系中 ，中國古代建築是源遠流長的獨立發展的體系。該體系至遲在3000多年前的殷商時期就已初步形成，其風格優雅，結構靈巧。中國古代建築的發展大致經歷了原始社會、商周、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清7個時期。直至20世紀，始終保持著自己獨特的結構和布局原則，而且傳播、影響到其他國家。
特點 從構造的角度，中國古代建築的特點可以歸納為7項：①使用木材作為主要建築材料，創造出獨特的木結構形式，以此為骨架，既達到實際功能要求，又創造出優美的建築形體以及相應的建築風格。②保持構架制原則。以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，使建築物上部荷載經由梁架、立柱傳遞至基礎。牆壁只起圍護、分隔的作用、不承受荷載。③創造斗栱結構形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗栱，本是立柱和橫梁間的過渡構件，還逐漸發展成為上下層柱網之間或柱網與屋頂梁架之間的整體構造層，這是中國古代木結構構造的巧妙形式。④實行單體建築標准化。中國古代的宮殿、寺廟、住宅等，往往是由若干單體建築結合配置成組群。無論單體建築規模大小，其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂3部分組成：下面是由磚石砌築的階基，承托著整座房屋；立在階基上的是屋身，由木製柱額作骨架，其間安裝門窗隔扇；上面是用木結構屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅緻的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。單體建築的平面通常都是長方形，在有特殊用途的情況下，也採取方形、八角形、圓形等；而園林中觀賞用的建築，則可以採取扇形、字形、套環形等平面。屋頂有廡殿頂、歇山頂、卷棚頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂等形式，每種形式又有單檐、重檐之分，進而又可組合成更多的形式。⑤重視建築組群平面布局。其原則是內向含蓄，多層次，力求均衡對稱。除特定的建築物如城樓、鍾鼓樓等外，單體建築很少露出全部輪廓。每一個建築組群少則有一個庭院，多則有幾個或幾十個庭院，組合多樣，層次豐富，彌補了單體建築定型化的不足。平面布局取左右對稱的原則，房屋在四周，中心為庭院。組合形式均根據中軸線發展。唯有園林的平面布局，採用自由變化的原則。⑥靈活安排空間布局。室內間隔採用槅扇、門、罩、屏等便於安裝、拆卸的活動構築物，能任意劃分，隨時改變。庭院是與室內空間相互為用的統一體，又為建築創造小自然環境准備條件，可栽培樹木花卉，可疊山辟池，可搭涼棚花架，有的還建有走廊，作為室內和室外空間過渡，以增添生活情趣。⑦運用色彩裝飾手段。木結構建築的樑柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此發展成中國特有的建築油飾、彩畫。常用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，增加建築物的美感。以木材構成的裝修構件，加上著色的浮雕裝飾的平棊貼花和用木條拼鑲成各種菱花格子，是實用兼裝飾的傑作。北魏以後出現的五彩繽紛的琉璃屋頂、牌坊、照壁等，使建築燦爛多彩、晶瑩輝煌。
從傳統文化的角度，中國古代建築的特點可以概括為5個方面：①很少真正的建築學理論。建築學作為一個學科出現是近代的事情。指導建築發展的是抽象的哲學理論、約定俗成的道德規范和具體的政治制度。②儒家傳統的禮制思想是指導建築創作的主要思想，而以玄學、風水堪輿之說作為補充。③充滿了中國人現實主義的處世態度。具體表現為不求建築物長久存在，而以滿足現實的功能需求為出發點。建築形式的標准化通用化，使用一種結構類型的建築物可以適應多種使用功能的需求。④標准化的建築個體要通過建築空間的組合來表達個性，建築群體的布置是傳統建築藝術的精髓，處處反映著時間和空間結合的理性思維方式和人與自然的親和關系。⑤以象徵主義手法表現特定的主題。在園林中表現意境，在宗教建築中表現世界觀，在宮殿建築中表現政治制度。一些裝飾構件與小品，甚至單體建築，都成為一種包含了固定意義的象徵符號。
類型 中國古代建築按功能分為以下7個大類：①居住建築。是人類最早創造的建築，主要有穴居和干欄兩種形式。距今7400～6700年前的新石器時代早期遺址，如甘肅秦安縣大地灣中的建築均為半地穴式，即從地面向下挖掘一定深度的豎穴，平面作圓形、橢圓形或方形，面積很小。距今4900～3900年前的新石器時代晚期，地面起建的房屋多起來，原始社會的穴居，正逐步朝著宮室式住宅形式演化。宮室式住宅的代表類型是合院。陝西岐山縣鳳雛村早周建築遺址是所知最早的完整合院。在北京老城區中軸線東西兩側保留有大量平房，最典型的四合院多集中在這里。干欄式建築的最早遺跡發現於浙江餘姚河姆渡，距今約7000～5300年前。樓面離地約和人等高，其下圈養牲畜，樓面上周圍有欄桿，圍著平台和房屋。現存干欄建築比古代大為減小，集中分布在雲南、海南的少數民族地區。②城市公共建築。主要包括城牆、城樓與城門，還有鍾樓和鼓樓。城牆起源於新石器時代，材料以夯土為主。三國至南北朝出現在夯土城外包砌磚壁的作法。明代，重要城池大多用磚石包砌。城門是重點防禦部位。門道深一般在20米左右，最深達80米。唐代邊城中出現瓮城，明代在瓮城上創建箭樓，北京內城正陽門城樓及箭樓、城東南角樓是明代優秀作品。鍾、鼓樓是古代城市中專司報時的公共建築。宋代有專建高樓安置鍾、鼓的記載。明代在北京城中軸線北端建鼓樓和鍾樓，其下部是磚砌的墩台，上為木構或磚石的層樓。③宮殿建築。宮殿專指帝王舉行儀式、辦理政務與居住之所。宮殿建築集中當時國內的財力和物力，以最高的技術水平建造而成。已知最早的宮殿遺址，發現於河南偃師二里頭村，它建於公元前1500年前的商代。明清北京故宮是中國宮殿建築最後的、也是最成熟的典型。城平面為矩形，東西寬753米，南北深961米，牆開四門，建門樓，四隅建角樓。它將各種建築藝術手法發揮得淋漓盡致，調動一切建築語言來表達主題思想，取得了難以超越的成就。④禮制與祠祀建築。人們舉行祭祀、紀念活動的建築，凡是由「禮制」要求產生、並被納入官方祀典的，稱為禮制建築；凡是民間的、主要以人為祭祀對象的，稱為祠祀建築。禮制和祠祀建築大略分為4類：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的壇、廟；從君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的廟、祠；舉辦行禮樂、宣教化的特殊政教文化儀式的明堂、辟雍；為統治階級所推崇、為人民所紀念的名人專廟、專祠。北京天壇是古代壇廟建築中最重要的遺存 ，建於明永樂十八年（1420）。⑤陵墓建築。是專供安葬並祭祀死者而使用的建築。由地下和地上兩大部分組成。地下部分用以安葬死者及其遺物、代用品、殉葬品。地上部分專供生人舉行祭祀和安放死者神主之用。大致說，漢代以後，帝王墓葬稱陵，臣庶稱墓。陝西臨潼縣秦始皇陵，是中國第一座帝陵。明北京昌平十三陵是一個規劃完整、氣魄宏大的陵墓群。⑥佛教建築。是信徒供奉佛像、佛骨，進行佛事佛學活動並居住的處所，有寺院、塔和石窟三大類型。中國民間建佛寺，始自東漢末。最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿並建。佛塔按結構材料可分為石塔、磚塔、木塔、鐵塔、陶塔等，按結構造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔。石窟是在河畔山崖上開鑿的佛寺，淵源於印度，約在公元3世紀左右傳布到中國，其形制大致有塔廟窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大類。中國石窟的重要遺存，有甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲岡石窟、河南洛陽龍門石窟等。⑦園林和園林建築。中國傳統園林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工與自然相結合的形體環境，其構成的主要元素有山、水、花木和建築。它是多種藝術的綜合體，反映著傳統哲學、美學、文學、繪畫、建築、園藝等多門類科學藝術和工程技術的成就。按隸屬關系，可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林和風景名勝四大類。其中現存最著代表性的園林有蘇州網師園、拙政園、留園，揚州個園，無錫寄暢園，北京頤和園、圓明園，承德避暑山莊等。
中國傳統建築的功能類型，除上述7類外，還有軍事建築、商業建築，以及橋梁等公共交通設施，坊表等建築小品。其中長城經歷了2000餘年歷史 ，延袤萬里，成為中華民族精神的象徵。河北趙縣安濟橋（趙州橋）建於7世紀初的隋代，是世界上第一座敞肩單拱石橋，比西方出現同類結構要早700年左右。所有這些，都反映了中國古代建築的卓越成就。明、清古建築的主要建築形式
我們常見到的有：硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種形式。在這最基本的建築形式中，廡殿又有單檐廡殿、重檐廡殿；歇山有單檐歇山、重檐歇山、三滴水樓閣歇山、大屋檐歇山、卷棚歇山等；硬山、懸山，常見者既有一層，也有兩層樓房；攢尖建築則有三角、四角、五角、六角、八角、圓形、單檐、重檐、多層檐等多種形式。
一、清代建築的通則
通則（又稱通例），是確定建築各部們尺度、比例所遵循的共同法則。這些法則規定了古建築各部位之間的大的比例關系和尺度關系。它是使各種不同形式的建築持統一風格的很關鍵很重要的原則。
清式建築的通則主要涉及以下各方面：面寬與進深，柱高與往徑，面寬與柱高，收分與側腳，上出與下出，步架與舉架，台明高度，歇山收山，廡殿推山，建築物各部構件的權衡比例關系。
1、 面寬與進深
中國古建築的平面以長方形為最普遍，一座長方形建築，在平面上都有兩種尺度，即它的寬與深。其中長邊為寬，短邊為深。如一棟三間北房，它的東西方向為寬，南北方向為深。單體建築又是由最基本的單元「間
愛新覺羅胤祥，清聖祖康熙帝的十三子。自幼跟隨胤禛（日後的雍正帝），這為他成年後所做之政績打下了良好的基礎。雍正元年被封為怡親王，並世襲罔替，是清朝有史以來的第九位鐵帽子王。
怡親王允祥及年表
萱草園主人 初稿時間 2004/01/07
最後修改時間 2004/01/07
《前言》
怡親王允祥與雍正帝關系非常親密，宮中事務無論大小，他都涉及參與，在雍正王朝中有舉足輕重地位，但是有關允祥的歷史資料各處並不多見，甚至不少人對其了解甚少，這里主要收集其個人歷史資料，希望能夠彌補這一現狀。
《正文》
一：允祥其人
怡賢親王允祥，聖祖第十三子。
康熙三十七年，從上謁陵。自是有巡幸，輒從。
六十一年，世宗即位，封為怡親王。尋命總理戶部三庫。
雍正元年，命總理戶部。十一月，諭：「怡親王於皇考時敬謹廉潔，家計空乏，舉國皆知。朕御極以來，一心翊戴，克盡臣弟之道。從前兄弟分封，各得錢糧二十三萬兩，朕援此例賜之，奏辭不已，宣諭再四，僅受十三萬；復援裕親王例，令支官物六年，王又固辭。今不允所請，既不可；允其請，而實心為國之懿親，轉不得與諸弟兄比，朕心不安。」下諸王大臣議。既，仍允王請，命王所兼管佐領俱為王一等一員、二等四員、三等十二員，豹尾槍二、長桿刀二，每佐領增親軍二名?屬，加護。二年，允祥請除加色、加平諸弊，並增設三庫主事、庫大使，從之。
三年二月，三年服滿。以王總理事務謹慎忠誠，從優議敘，復加封郡王，任王於諸子?中指封。八月，加俸銀萬。京畿被水，命往勘。十二月，令總理京畿水利。疏言：「直隸河與汶河合流東下。滄、景以下，春?河、淀河、子牙河、永定河皆匯於天津大直沽入海，河?多淺阻，伏秋暴漲，不免潰溢。請將滄州磚河、青縣興濟河故道疏浚，築減水壩，以泄之漲；並於白塘口入海處開直河，使磚河、興濟河同歸白塘出海；又浚東、西二淀，多開引河，使脈絡相通，溝澮四達；仍疏趙北、苑家二口以防沖決。子牙河為滹沱及漳水下流，其下有清河、夾河、月河同趨於淀，宜開決分注，緩其奔放之勢。永定河故道已湮，應自柳義水所歸，應逐年疏浚，使濁水不能為患。?口引之稍北，繞王慶坨東北入淀，至三角淀，為又請於京東灤、薊、天津，京南文、霸、任丘、新、雄諸州縣設營田專官，募農耕種。」
四年二月，疏言直隸興修水利，請分諸河為四局，下吏、工諸部議，議以南運河與臧家橋以下之子牙河、苑家口以東之淀河為一局，令天津道領之；苑家口以西各淀池及畿南諸河為一局，以大名道改清河道領之；永定河為一局，以永定分司改道領之；北運河為一局，撤分司以通永道領之：分隸專官管轄。尋又命分設京東、京西水利營田使各一。三月，疏陳京東水利諸事。五月，疏陳畿輔西南水利諸事。皆下部議行。七月，賜御書「忠敬誠直勤慎廉明」榜，諭曰：「怡親王事朕，克殫忠誠，職掌有九，而公爾忘私，視國如家，朕深知王德，覺此八字無一毫過量之詞。在朝諸臣，於'忠勤慎明'尚多有之，若'敬誠直廉'，則未能輕許。期咸砥礪，以副朕望。」
七年六月，命辦理西北兩路軍機。十月，命增儀仗一倍。十一月，王有疾。
八年五月，疾篤，上親臨視，及至，王已薨，上悲慟，輟朝三日。翌日，上親臨奠，諭：「怡親王薨逝，中心悲慟，飲食無味，寢卧不安。王事朕八年如一日，自古無此公忠體國之賢王，朕待王亦宜在常例之外。今朕素服一月，諸臣常服，宴會俱不必行。」越日，復諭舉怡親王功德，命復其名上一字為「胤」，配享太廟，謚曰賢，並以「忠敬誠直勤慎廉明」八字加於謚上。白家甿等十三村民請建祠，允之。撥官地三十餘頃為祭田，免租賦。命更定園寢之制，視常例有加。又命未殯，月賜祭；小祥及殯，視大祭禮賜祭；三年後，歲賜祭。皆特恩，不為例。乾隆中，祀盛京賢王祠。命王爵世襲。
《清史稿 列傳七 諸王六》
允祥 (1686—1729)：玄燁第十三子，敬敏皇貴妃烏雅氏所生，努爾哈赤裔孫。弟兄間，惟與雍親王胤禛關系最密。胤禛繼位，即封為和碩怡親王，總理朝政，又出任議政大臣，處理重大政務。胤禛念國儲關系民生，即位不久，命領戶部，管理三庫事務。他以「國家休養生息，民康物阜」為務，針對前朝財政積弊，清理天下賦稅，稽核出納，量入為出，致府庫充盈，國用日裕。天下浮糧，害民甚劇，在胤禛支持下，竭力剔除，僅江南之蘇、松，浙江之嘉、湖，江西之南昌，通計每年減除60多萬兩，直省正供蠲免多達數百萬兩。
三年(1725)，總理京畿水利營田事務，將直隸分作四區，區設專官，負責疏浚河渠，築堤置閘，區分疆畝，經劃溝騰，千里之內，沮洳污菜，都化作良田。江南水道，多致淺塞，因其倡導興修，數十州縣，河流暢通，幾千頃良田，悉獲灌溉之利。因官吏徵求、苛索，兩淮鹽政一直不振，自總理戶部，便力加整飾，取消一切浮費，由此商力日蘇，鹽務漸見起色。
七年(1729)，准噶爾部策妄阿刺布坦、噶爾丹策零父子叛清，朝庭決定對西北兩路用兵，奉命參與帷幄，籌劃建立軍機處，出任首席軍機大臣，全權籌措兵馬糧草以及各類軍需之轉輸。以所領度之儲備充足，調度得宜，而屢博獎諭。
一心濟人利物，為國為民。經其奏准，寬免了雍正三年以前天下「積逋」，恢復了一切「詿誤」。存心忠厚，聽斷公明。曾奉命訊鞫大案，審訊中，不用重刑，堅持以誠感人，以理服人，重證據，不輕信口供，雖涉及人眾，而不株連無辜，使數十件大獄，件件處理平允。
精於騎射，每發必中。詩詞翰墨，皆工敏清新，可惜遺存甚少。臨危不懼，猝變不驚，曾隨祖父圍獵，猛虎突出林間，張牙舞爪，直面撲來，面不改色，從容操刀，一擊而斃，見者無不稱其「神勇」。他如漢侍衛之管理，守衛圓明園八旗禁兵之督領，養心殿用物製作，雍邸事務，諸皇子事務，雍正陵寢，凡宮中府中，事無巨細，皆其一人籌劃料理，而且「無不精詳妥協」，甚合皇上心意。
蒞事八載，精白一心，從不居功，又極謙抑，如此事君，皇上待他也非尋常，死後令享太廟，諡號曰「賢」，以褒眾美，並以「忠敬誠直勤慎廉明」八字，冠於諡法之上，以示寵褒。還特於奉天、直隸、江南、浙江各建祠宇，以昭崇報。
《愛新覺羅家族全書》
二：允祥府址
允祥府址即孚王府，有關資料如下記載：
孚王府位於東城區朝陽門內大街137號。是清朝康熙（1662年-1723年）皇帝第十三子允祥，封怡親王時的府址。
孚王府坐北朝南，府中建築布局可分為東、中、西三路。中間主要建築有：正殿(銀安殿)，殿前左右各有配樓7間，後殿5間，後寢7間，最後是後罩樓7間。後罩樓兩側，各有一座獨立的庭院。正院西側有幾個四合院是王府眷屬的居住區。東路院原屬府庫、廚廄及執事侍從的住所。
孚王府布局嚴謹規整，是清代王府的典型建築，也是北京現存較完整的少數王府之一，具有一定的歷史價值。
賢良寺塔院，有關資料如下記載：
賢良寺塔院位於虎頭山東麓。賢良寺舊在東安門外帥府胡同，雍正十二年(1734)建，寺廟所在地原是雍正的弟弟怡親王府。怡親王死後，改建為佛教廟宇。乾隆十二年(1747)，遷建賢良寺於冰盞胡同。賢良寺賜地在虎頭峰下。塔院原有兩處，當地俗稱東、西塔院。現存東塔院。東塔院有2塔， 民國元年秋落成。東邊一塔高約7米，為呂和尚之塔；西邊一塔高約8米，塔剎已失，為明公和尚之塔。二塔坐北朝南，東西排列，均為藏式塔。塔院以東，有座完整的四合院。名曰賢良堂。
三：允祥年表
康熙二十五年(1686)
十月初一日生（陽歷11月16日）。「詩文翰墨，皆工敏清新」，「精於騎射，發必命中，馳驟如飛」。
康熙三十七年(1698)
從玄燁謁陵，自此出遊皆從。
康熙末年
諸皇子爭奪皇位斗爭激烈，允祥從不參與其間。
康熙六十一年(1722)
玄燁去世，胤禛即皇帝位，封其為怡親王，並命其總理戶部三庫，自此即全力輔佐風根治理國家，胤禛亦對其十分信任。
十一月：康熙帝不豫，還駐暢春園。命皇四子胤禛恭代祀天。病逝。即夕移入大內發喪。遺詔皇四子胤禛繼位，是謂雍正帝。遺詔真偽，引發繼位之謎。以貝勒胤禩、皇十三子胤祥，大學士馬齊、尚書隆科多為總理事務王大臣。召撫遠大將軍胤禵回京奔喪。誠親王允祉上疏，援例陳請將諸皇子名中胤字改為允字。
十二月：封允禩為廉親王，授理藩院尚書，允祥為怡親王，允祹為履郡王，已廢太子允礽之子弘皙為理郡王，以隆科多為吏部尚書。宜太妃稱病坐四人軟榻見雍正帝而受訓斥。始授太監官級，定五品總管一人，五品太監三人，六品太監二人。更定歷代帝王廟祀典，詔《古今圖書集成》一書尚為竣事，宜速舉淵通之士編輯成書。
雍正元年(1723)
賜增護衛，四月命其總理戶部事，請減江南賦稅浮糧，蘇州歲30萬兩，松江l5萬兩，又減浙江之嘉興、湖州、江西之南昌之浮糧，每歲通計減6l萬兩。
「設六品庫掌一人、奏准造辧処立庫...増設六品庫掌三人、八品催総九人、筆帖式八人。」和碩怡親王、交理総理事務...「軍務機宜度支出納與修水利督領禁軍凡宮內府中、巨細皆王一人経盡料理。」
正月初九日：怡親王交紅玻璃燒琺琅油婁
應縣佛宮寺釋迦塔位於山西省朔州市應縣城內西北佛宮寺內，俗稱應縣木塔。建於遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是我國現存最高最古的一座木構塔式建築，也是唯一一座木結構樓閣式塔，為全國重點文物保護單位。山西朔州應縣木塔(全景)
木塔位於寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬於「前塔後殿」的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設暗層，實為九層。因底層為重檐並有迴廊，故塔的外觀為六層屋檐。各層均用內、外兩圈木柱支撐，每層外有24根柱子，內有八根，木柱之間使用了許多斜撐、梁、枋和短柱，組成不同方向的復梁式木架。有人計算，整個木塔共用紅松木料3000立方，約2600多噸重，整體比例適當，建築宏偉，藝術精巧，外形穩重庄嚴。
該塔身底層南北各開一門，二層以上周設平座欄桿，每層裝有木質樓梯，遊人逐級攀登，可達頂端。二至五層每層有四門，均設木隔扇，光線充足，出門憑欄遠眺，恆岳如屏，桑乾似帶，盡收眼底，心曠神怡。塔內各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態怡然，頂部有精美華麗的藻井，內槽牆壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫色澤鮮艷，人物栩栩如生。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形，上塑四方佛。四層塑佛和阿難、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細，各具情態，有較高的藝術價值。
塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎，製作精美，與塔協調，更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風鈴，微風吹動，叮咚作響，十分悅耳。設計成就
應縣木塔的設計，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，充分利用傳統建築技巧，廣泛採用斗拱結構，全塔共用斗拱54種，每個斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結構層。設計科學嚴密，構造完美，巧奪天工，是一座既有民族風格、民族特點，又符合宗教要求的建築，在我國古代建築藝術中可以說達到了最高水平，即使現在也有較高的研究價值。

2. 中國古代建築的特點和發展規律如何回答

特點：

歷來中國人都非常注重把人和現實生活寄託於理想的現實世界。中國傳統建築考慮「人」在其中的感受，更重於「物」本身的自我表現。這種人文主義的創作方法有著其深厚的文化淵源。

例如，在建築材料上，中國傳統建築用木材，不追求其永久性，是非永恆的思想，是中國文化基礎中非永恆觀決定的。而在西方，那裡是石頭的史詩，追求建築的永久性。在建築體量上，中國建築以人體尺度為原則，要求「大壯」，又要「適形」。

建築高度和空間都控制在適合人居住的尺度范圍內，具有初級的人體尺度思想，即使是皇宮、寺廟也不能造得太大。造型上中國建築講究平和自然的美學原則，平穩，注重水平線條。即使是向上發展的塔也加上了水平線條，與中國的樓閣建築相結合。

在園林中，建築是凝固了的中國繪畫和文學，它以意境為創作核心，使園林建築空間富有詩情畫意。

同時，園林布局的自由從一個側面說明了儒、道兩種思想在中國文化領域內的交替互補，也足以說明園林藝術之通過曲折隱晦的方式反映出人們企望擺脫封建禮教的束縛，憧憬返樸歸真的意願。我國傳統造園的立意、布局和手法已在國內外現代建築中被廣泛借鑒。

外觀上和其它國家的許多建築一樣，分台基、屋身和屋頂三部分，但中國傳統建築的屋頂尤其大，有時幾乎和屋身同高，且每個部分都有一定的比例及標准做法。

「天人合一」的建築環境，崇尚自然，喜愛自然自古亘有。先民們早就注意到「天時、地利、人和」的協調統一。《周易。乾卦》：「夫大人者，與天地合共德，與日月合共明，與四時合共序，與鬼神合共吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時」。

儒家崇尚「天人合一」，道家推崇「自然無為」。天也，自然也。不論是儒家的「上下與天地同流」（《孟子·盡心》），還是道家的「天地與我並生，而萬物與我為一」（《莊子·齊物論》），都把人和天地萬物緊密地聯系在一起，視為不可分割的共同體。

從而形成一種主觀力量，促使人們去探求自然、親近自然、開發自然；另一方面，山河壯麗，景象萬千，祖國各地的美好景色又啟發著人們熱愛自然、謳歌自然的無限激情。

「天人合一」的思想與對自然美的鑒賞融揉成為傳統美學的核心，相應地產生了絢麗的山水文化、山水畫、山水園林，出現了風景名勝區。

在這種美學思潮的影響下，人們處理建築與自然環境的關系不是持著與大自然對立的態度，用建築去控制自然環境；相反，乃是持著親和的態度，從而形成了建築和諧於自然的環境態度。

例如東晉大官僚石崇在洛陽近郊修建河陽別業（金谷園）：「其制宅邊，卻阻長堤，前臨清渠，柏木幾於萬株，流水周於舍下」（石崇《思歸引·序》）；佛教高僧慧遠在廬山經營東林寺：「卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環階，白雲滿室。

復於寺內別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉」（《高僧傳·慧遠傳》）。諸如此類的描述，文獻記載中屢見不鮮。

從此以後，那些建置在城市以外的山水風景地帶的佛寺、道觀、別業、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在於如何發揮建築群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢、臻合於局部的山水地貌、諧調以總體的自然環境。

它們無異於點染大地風景使其凝煉生動、臻於畫境的「風景建築」，這正是中華民族在建築與大自然關系的處理上所體現的獨特的環境意識，雖非完全自覺，但卻十分明顯。歷來的山水「畫論」和堪輿學說，對於這種環境意識都曾作過部分的美學和科學的闡述。

和諧於自然的環境意識，更自覺更深刻地體現在園林建築中。廣義的中國傳統建築應包括園林建築。在園林裡面，建築不必拘泥於一正兩廂。

倫理象徵或多或少地被沖淡甚至完全消失，建築布局獲得最大的自由度。建築與山水、花木等有機地組織為一系列風景畫面，使得園林在總體上達到一個更高層次的建築美與自然美相互融揉的境界。

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建築風格

中國自古是一個統一的多民族國家，這些民族所居住的地域，由於東西南北的自然環境不同與氣候條件的差異，也由於不同地區各自產有不同的建築材料。

所以世代以來，他們便依自然條件與可能提供的材料，按照各自生產和生活的不同需要與習慣，創造了互不相同的建築，並在長期發展中形成各自的建築做法與建築風格。

在北方黃土地區，古代人們利用黃土的特性，或用土坯，或夯土築牆，以此築成房屋，或構築成窯洞作為住居。後來又用黃土燒制磚瓦，用以蓋房既方便又耐久。

在南方，氣候潮濕多雨，人們便以竹木為建築材料構築房屋居住。西南少數民族地區地處亞熱帶，常用竹木搭成桿欄式建築。而青藏高原，少雨乾旱，晝夜溫差大，則多砌築厚牆式平頂碉房。

蒙古族地區，依逐水草而居的游牧習慣而搭制帳篷式住房（蒙古包），這種房屋易於拆架遷移。西部伊斯蘭教建築則喜歡採用尖拱形建築。

總之，古代各族人民，因依自然條件與當地可能提供的建築材料，按照自己的生活方式與需要，各自構築了不同民族風格的建築，共同豐富了中國古代建築的內容，共同為發展中華民族的古代建築做出了各自的貢獻。

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4. 貴陽大中企業名單

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13. 貴州水城礦業（集團）有限責任公司 471822 魏永柱 董事長 倪德飛 總經理
14. 貴州建工集團總公司 450022 劉建忠 董事長 陳世華 總經理
15. 貴州輪胎股份有限公司 437396 馬世春 董事長 何宇平 總經理
16. 國電貴州電力有限公司 310322 汪金元 總經理 趙建華 黨組書記
17. 貴州粵黔電力有限責任公司 270818 潘 力 董事長 林桂榮 總經理
18. 中國振華電子集團有限公司 261047 陳 中 董事長 劉一凡 總經理
19. 貴州省橋梁工程總公司 248137 楊貴平 總經理
20. 貴陽特殊鋼有限責任公司 236509 胡支國 董事長 侯羽卒 總經理
21. 貴州烏江水電開發有限責任公司 222519 張志孝 董事長 金澤華 總經理
22. 貴州鋼繩（集團）有限責任公司 203792 黃忠渠 董事長 趙 耀 總經理
23. 貴州省公路工程集團總公司 196006 覃 傑 總經理 廖 柳 紀委書記
24. 貴州海爾電器有限公司 195843 吳 勇 總經理 吳 勇 總經理
25. 貴陽南明老乾媽風味食品有限責任公司 190723 陶華碧 董事長
26. 中國水利水電第九工程局 161264 陳學雲 總經理
27. 貴州黎陽航空發動機公司 158210 丁 俊 總經理
28. 貴州赤天化集團有限責任公司 156586 鄭才友 董事長 席家忠 總經理
29. 中建四局第三建築工程有限公司 155915 楊建平 總經理
30. 六枝工礦（集團）有限責任公司 150258 趙仲春 董事長 施文剛 副董事長總經理
31. 貴州華能焦化制氣股份有限公司 145388 關學斌 董事長總經理
32. 貴州黔桂發電有限責任公司 139531 王水其 董事長 詹玉華 總經理
33. 南方匯通股份有限公司 138579 黃紀湘 董事長 周家干 總經理
34. 貴陽海信電子有限公司 137618 劉洪新 董事長 田雙喜 總經理
35. 貴州黔桂天能焦化有限責任公司 124922 沈 健 董事長 侯應權 總經理
36. 遵義鋁業股份有限公司 124391 常順清 董事長 池平剛 黨委書記總經理
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41. 遵義氯鹼股份有限公司 81781 契南傑 董事長
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5. 裝修公司能辦理裝修貸款嗎

可以的，我就是買房後沒多少錢了，朋友介紹的在:西安眾庭裝飾公司，辦理的裝修貸款，沒合同，沒關系跑銀行是耽誤時間，希望能幫到有需要的人

6. 上海亨夫貿易有限公司怎麼樣

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7. 中國文化遺產有哪些

中國文化遺產有：

1、北京故宮。北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位於北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建築之精華。是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一。

其他的還有：河北承德避暑山莊及周圍寺廟，山西平遙古城，雲岡石窟，陝西秦始皇陵及兵馬俑坑，雲南麗江古城，江蘇蘇州古典園林，重慶大足石刻，湖北武當山古建築，甘肅莫高窟，西藏布達拉宮（大昭寺、羅布林卡），河南龍門石窟，山東曲阜孔廟 孔林 孔府，明清皇家陵寢（明顯陵、清東陵、清西陵、明孝陵、十三陵），四川青城山－都江堰、安徽皖南古村落（西遞、宏村），高句麗王城、王陵及貴族墓葬，澳門歷史城區，殷墟，開平碉樓與村落 ，福建土樓，河南登封天地之中古建築群，元上都遺址，雲南紅河哈尼梯田，新疆天山。

8. 蘇州的廣告媒體有哪些急！！！謝謝各位！！！

1）蘇州有哪些比較有名的本地媒體？
本地媒體蘇州日報社、蘇州電視台兩塊
其中平面：蘇州日報、姑蘇晚報、城市商報、名城早報、蘇州廣播電視報
電視台為一套、二套、五套
電台為音樂台、交通台、生活調頻、人民台
網站為名城蘇州

2）蘇州比較暢銷的報紙，雜志有哪些？

暢銷的姑蘇晚報、城市商報；
雜志基本沒有；

3）在蘇州號召力較大，影響較大的媒體有哪些？
影響力較大：平面：姑蘇晚報；
電視台：二套：社會傳真
電台：交通台；
網站：名城網

4）如果我要是做廣告，在哪個上面做會比較快的見到效果呢？

你是做什麼廣告，以10w資金為例：
3萬在姑蘇晚報投放；
3萬在電視台社會傳真投放，
2萬交通台；
1萬網站；
1萬其餘媒體做報花；

如果是 1萬資金：
基本建議就在電台、網站做一些廣告吧，