河南澤辰工程管理有限公司怎麼樣

『壹』 在歷史上，山西省翼城縣都出過什麼名人

1：上官鉝（1611年－1683年），又名鉉，山西承宣布政使司平陽府翼城縣（今山西省翼城縣）人，明朝進士、清朝政治人物。

明朝崇禎十六年，登明朝末榜進士。清順治二年，授內閣中書舍人[1]。順治五年，改山東道試監察御史[2]、湖廣湖南巡按御史[3]、江寧巡按御史等，後掌河南道御史[4]。順治十五年，改湖廣道監察御史[5]。順治十八年，任順天府府丞[6]。康熙三年，任大理寺少卿[7]。康熙九年，升任太常寺卿[8]。次年，任宗人府府丞[9]。康熙十年，任左副都御史，次年改太常寺少卿

2：上官鑒，山西平陽府翼城縣人。中國清朝官員。

上官鑒為順治三年丙戌進士，授潞安府教授、選國子監助教，歷官河南鹽道參議，再以薦兼管開歸河三府。康熙十八年舉博學鴻詞科，與試未中。著有《一經樓文集》。

3：石家紹（1791年－1840年），字衣言，號瑤辰，翼城縣封壁人。清朝官員。

幼家貧，好學，博覽群書。嘉慶己卯科舉人，道光二年（1822年）壬午科進士。歷任龍南、興安、上饒等縣知縣。後任南昌，贛州代理知府等職。道光二十年（1840年）因過度辛勞，卒於任內。入《清史稿》偱吏傳。[1]

石家紹受清代書法理論家包世臣推重，包曾撰《石公祠碑》。

4：袁承業（？年－？年），字紹庭，號曉艇。山西省平陽府翼城縣北關廂（今屬臨汾市）人，清朝政治人物。

特別！！！！！！！！！！！！！
沒有任何歷史資料證明： 晉文公 是山西 翼城縣人！！！
歷史是嚴肅的！！！不允許胡亂編排！！！

『貳』 誰能提供11月28、29兩天天津大學，南開大學，天津科技大學招聘會參加企業的名單

天津科技大學
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12 天津上隆化工貿易公司 河北區昆緯路88號新聞大廈201室 精細化工、應用化學
13 天津市南風貿易有限公司 天津市河東區十一經路78號萬隆太平洋大廈1206室 300171 化工、營銷、貿易、財務
14 天津天大求實電力新技術股份有限公司 天津市海泰發展6道6號海泰綠色產業基地 300384 電氣
15 生命人壽保險股份有限公司天津分公司 天津市河西區解放南路256號泰達大廈26層 300042 不限
16 學大教育科技（北京）有限公司天津南開分公司 天津市南開區黃河道335號南開新聞中心底墒 300110 不限
17 天津市亞東化工染料廠 大港區中塘鎮東河筒村 300273 輕化工程
18 天津阿爾卑斯電子有限公司 天津市津港公路微電子工業區微七路1號 300385 日語、英日雙語、機械、電氣
19 天津市東視龍媒文化發展有限公司 天津市北辰區大通綠島家園b2-1-102 300400 藝術設計、管理類
20 PICC中國人保健康天津分公司 天津市和平區西康路33號5樓506 300051 不限
21 澳大利亞力邦有限公司天津代表處 天津市和平區新華路166號海珠大廈1006室 300040 國貿、英語
22 順馳（中國）不動產網路集團有限公司 天津市和平區睦南道6號 300050 不限
23 神州數碼（中國）有限公司 北京市海淀區上地9街9號數碼科技廣場 100085 計算機
24 蒂森克虜伯礦產能源有限公司 天津市經濟技術開發區洞庭路2號國際發展大廈18E 300457 財務管理、人力資源管理、英語
25 天津宜葯印務有限公司 天津市南開區咸陽路83號 300110 包裝、印刷、管理、財務、自動化
26 天津國際聯合輪胎橡膠有限公司 天津市河西區東江道50號 300220 高分子材料與工程、工程力學、機械設計、電氣工程
27 天津愛津服裝有限公司 天津經濟技術開發區十大街100號 300457 藝術設計
28 頂正印刷包材有限公司 天津經濟技術開發區十一大街52號 300457 印刷、包裝
29 百得紙業有限公司 天津市西青區南河工業園區 300382 包裝、印刷、機械
30 天津鑫坤泰預應力技術有限公司 天津市北辰區科技園景祥路15號 300402 工商管理、市場營銷、機械、自動化
31 耐普羅機械（天津）有限公司 天津市西青微電子工業區微五路5號B區2號樓 300385 機械、模具
32 河南省江河紙業有限公司 輕化工程
33 黃驊市信諾興煤化有限公司 黃驊市呂橋鎮工業區 061104 機械、貿易、化工
34 北京金志育教育科技發展中心 北京市海淀區車公庄西路29號 100083 英語
35 天津市朝日科貿有限公司 天津市津南區鹹水沽鎮南洋村津沽路北側 化工、工程類
36 天津廣播電視大學繼續教育學院 天津市南開區迎水道1號 300191 計算機
37 天津凱雷德科技發展有限公司 天津花苑華天道8號海泰信息廣場D座619室 機械、自動化
38 天津市格林利福新技術有限公司 天津市西青區楊柳青新華道220號 機械、化學等專業
39 韓獨布萊史塔粉末冶金（天津）有限公司 天津經濟技術開發區第七大街81號 300457 機械、市場營銷
40 天津華創天成股權投資基金有限公司 天津市南開區紅旗南路仁愛豪景花園11-1 300381 財務管理、經濟類
41 天津市水木尚佳科技發展有限公司 天津市河東區富民路金匯大廈2001室 300000
42 福州福大自動化科技有限公司 天津市河東區程林庄道110號 300161 機械、自動化
43 天津市輕工業設計院 天津市南開區長江道179號 300193 機械類
44 北京國教苑文化發展有限公司 北京市海淀區西翠路5號 100039
45 亞光耐普羅注塑（天津）有限公司 天津市西青區微電子園區微五路10號 300385 高分子、物流、機械、化工、財務等相關專業
46 亞光耐普羅機械（天津）有限公司
47 上海唐星生物科技有限公司天津分公司 天津站後廣場月光園14-1602 300011 生物、銷售
48 冠通期貨經濟有限公司 天津市河北區中山路290萬科中心大廈17層 300141 金融
49 天津信合人才開發服務有限公司 天津市南開區復康路106號615室 300191 文員
50 鮮一（天津）汽車配件有限公司 天津市靜海新開發區庶海道東側 301600 機械、材料
51 天津現代合信科技有限公司 天津市河西區衛津南路21號新金龍大廈南樓1301 300060 計算機
52 天津大瀚世紀企業管理咨詢有限公司 天津市河西區大沽南路501號309 300200 專業不限
53 華星北方汽車貿易有限公司 天津市河西區太湖路6號 300210
54 北京金冠方舟紙業物流有限公司 北京市海淀區西三環北路72號世紀經貿廈B座12層 100037 專業不限
55 天津醫葯集團津康制葯有限公司 天津大港石化產業園區全源路236號 300270 機械、自動控制、電氣自動化、制葯工程、英語
56 天津東海理化汽車部件有限公司 天津經濟技術開發區黃海路200號 300457 財務管理、人力資源管理、機械工程及其自動化
57 天津市成晟石化技術有限公司 天津市紅橋區西青道65號金興科技大廈1104號 300122 化工
58 天津雅訊天地科技發展有限公司 天津市河西區南北大街天津灣A806 計算機、動畫設計
59 天津瑞灣南苑酒店有限公司 天津市津南區雙橋河鎮津南經濟技術開發區中澤道9號 300350 文科類專業
60 中韓合資沈陽新生活實業有限公司天津分公司 天津市和平區衛津路155號博聯大廈501室 300070 專業不限
61 天津力生制葯股份有限公司 機械、自動化、制葯
62 中糧包裝（天津）有限公司 天津市武清開發區開源道58號 301700 機械、電氣類相關專業
63 金聖才文化發展（北京）有限公司 北京市海淀區薊門里和景園A座 100088 英語、會計、計算機
64 天津榮泰國際貿易有限公司 天津市南開區白堤路186號天津電子科技中心803室 300192 國際貿易、英語
65 天津濱海泰達物流集團股份有限公司 天津經濟技術開發區渤海路39號 300457 不限專業
66 天津市康成工貿有限公司
67 天津市中健會健康咨詢服務中心
68 天津助友重工機器設備製造有限公司 天津市靜海縣開發新區金海道13號 301600 機械設計製造及自動化專業
69 天津市嘉納勢營銷管理有限公司 天津市河西區紹興道和平公寓23層 300000 市場營銷、管理類相關專業、商科
70 天津市康成工貿有限公司 天津市東麗區衛國道李明庄工業園區左2號 專業不限
71 天津開發區世創科技有限公司 天津開發區第三大街8號B座902室 300457 計算機科學與技術、網路工程、軟體工程
72 周朝酒業（天津)有限公司 天津市薊縣經濟開發區八一路10號 301914 生物工程、食品科學與工程
73 華潤雪花啤酒（天津）有限公司 天津市南開區紅旗路157號 300000 財務、國貿

『叄』 有關黃河(進來就知道要查什麼了)

不見棺材不落淚,不到黃河不死心 跳進黃河也洗不清 九曲黃河萬里沙
有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裡去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。
這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。
他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白雲，漸漸地，那白雲變成了一個白鬍子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：「今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。
爾德老漢驚醒一看，不見了白鬍子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心裡非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白鬍子阿訇的話，就沒有動。
到了後晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水「嘩」地一下又並攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。
這時，爾德老漢又聽見那位白鬍子阿訇說「這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河裡。那時，你走進河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪裡，黃河水就流向哪裡。」
第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河裡挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最後，園子里結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。
這一天，天氣晴得沒一點子雲彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個「太斯米」，扔進黃河裡。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。
這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白鬍子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心裡豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山樑。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。
三天以後，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。
從此以後，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。

神話傳說：

大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。
古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。於是就到處找水仙花。
大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常泛濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去一個小村莊找水仙花。這里的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。
馮夷死後，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那裡去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷願不願意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這一來可了卻自己成仙的心願，二來可報被淹死之仇。
馮夷當了黃河水神，人稱河伯。他從來沒有挨過治水的事兒，一下子擔起治理黃河的大任，束手無策，發了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什麼法寶仙術，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫個河圖，有黃河的水情河圖為依據，治理黃河就省事多啦。
河伯按著玉帝的指點，一心要畫個河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸惡勞，沒人答理他。他找到村裡的後老漢，講了他治理黃河的大志。後老漢見他如今成了仙，要給百姓們辦點好事，就答應幫幫他。從此，河伯和後老漢風里來雨里去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個人一跑就是好幾年，硬是把後老漢累病了。後老漢只有回去，剩下河伯繼續沿黃河察看水情。分手時，後老漢再三囑咐河伯，幹事要干到底，不要中途而廢，畫好圖就動手治理黃河，人手不夠，他說服鄉親們幫忙。
查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪裡深，哪裡淺；哪裡好沖堤，哪裡易決口；哪裡該挖，哪裡該堵；哪裡能斷水，哪裡可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會有能人來治理黃河的，那時，把河圖授給他，也算自己沒有白操心。
河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活。
後老漢在病床上天天盼河伯，一晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發百中。無論後老漢如何講，羿不讓他去找河伯。後老漢不聽兒子勸阻，結果遇上黃河決口，被沖走淹死，連屍體都沒找到。後羿非常恨河伯，咬著牙說，早晚要把河伯射死。
後來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。
這一天，河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對岸走著一個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來：「喂，你是誰？」
對岸的年輕人不是大禹，是後羿。他抬頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊，就問道：「你是誰？」
河伯高聲說：「我是河伯。你是大禹嗎？」
後羿一聽是河伯，頓時怒沖心頭，冷笑一聲，說：「我就是大禹。」說著張弓搭箭，不問青紅皂白，「嗖」地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心裡罵道：「混帳大禹，好不講道理！」他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來一聲大喊：「河伯！不要撕圖。」河伯忍痛用右眼一看，對岸一個頭戴斗笠的人，攔住了後羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。後羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，後羿才後悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
後羿隨大禹一同趟過河。後羿向河伯承認了過錯。河伯知道了後羿是後老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：「我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法哩。」
河伯說：「我的心血和治河辦法都在這張圖上，現在授給你吧。」
大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進黃河早沒影了。
大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終於治住了黃河。

歷史人物：

夏禹、、鄭國、賈讓、張戎、王景、司馬孚、姜師度、劉晏、歐陽修、司馬光、王安石、宋用臣、蘇轍、都實、周用、萬恭、潘季馴、楊一魁、朱之錫、靳輔、陳潢、高斌、郭大昌、栗毓美、林則徐、吳大澄、張曜

俗語、諺語：

跳進黃河洗不清、黃河富寧夏,最富是吳忠、黃河尚有澄清日,豈可人無得運時、天下黃河富寧夏、不到黃河心不死,不見棺材淚不流。

成語：

砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山帶礪、黃河水清、礪山帶河、鯉魚跳龍門、俟河之清、中流砥柱

王昌齡的「白花垣上望京師，黃河水流無盡時。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰」、「黃河渡頭歸問津，離家幾日茱萸新」。
杜甫《黃河二首》黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鍾天下聞。鐵馬長鳴不知數，胡人高鼻動成群。 黃河南岸是吾蜀，欲須供給家無粟。願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。
賀敬之《三門峽--梳妝台》：「望三門，三門開，黃河東去不回來」、「責令李白改詩句，黃河之水手中來！」。
元代詩人薩都剌《過古黃河堤》：「古來黃河流，而今作耕地。都道變通津，滄海化為塵。」
唐代劉禹錫寫 「九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯」
李白「黃河之水天上來，奔流到海不復回」、「黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間」、「黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁」、「黃河西來決昆侖，咆吼萬里觸龍門」、「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天」「西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來」 「且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河」。
王維的「獨樹臨關門，黃河向天外」。
李商隱的「土花漠碧雲茫茫，黃河欲盡天蒼黃」。
白居易的「黃河水白黃雲秋，行人河邊相對愁」。
宋代丘崈《黃河清》鼓角清雄占雲祲。喜邊塵、今度還靜。一線乍添，長覺皇州日永。樓外崇牙影轉，擁千騎、歡聲萬井。太平官府人初見，夢熊三占佳景。皇恩夜出天闈，雲章粲、鳳鸞飛動相映。寶帶萬釘，與作今朝佳慶。勛業如斯得也，況整頓、江淮大定。這回恰好，歸朝去、共調金鼎。
柳中庸《徵人怨》歲歲金河復玉關， 朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢， 萬里黃河繞黑山。

民謠：
黃河滾滾波浪翻，牛皮筏子當輪船
九曲黃河十八灣，寧夏起身到潼關，萬里風光誰第一？還數磧口金銀山
信天游：
黃河船夫曲
你曉得天下黃河幾十幾道灣哎？ 幾十幾道灣上，幾十幾只船哎？
幾十幾只船上，幾十幾根竿哎？ 幾十幾個那艄公嗬呦來把船來搬？
我曉得天下黃河九十九道灣哎， 九十九道灣上，九十九隻船哎，
九十九隻船上，九十九根竿哎， 九十九個那艄公嗬呦來把船來搬。

據地質演變歷史的考證，黃河是一條相對年青的河流。在距今115萬年前的晚早更新世，流域內還只有一些互不連通的湖盆，各自形成獨立的內陸水系。此後，隨著西部高原的抬升，河流侵蝕、奪襲，歷經105萬年的中更新世，各湖盆間逐漸連通，構成黃河水系的雛形。到距今10萬至1萬年間的晚更新世，黃河才逐步演變成為從河源到入海口上下貫通的大河。

由於黃河的洪水挾帶大量泥沙，進入下游平原地區後迅速沉積，主流在漫流區游盪，人們開始築堤防洪，行洪河道不斷淤積抬高，成為高出兩岸的「地上河」，在一定條件下就決溢泛濫，改走新道。黃河下遊河道遷徙變化的劇烈程度，在世界上是獨一無二的。根據有文字記載，黃河曾經多次改道。河道變遷的范圍，西起鄭州附近，北抵天津，南達江淮，縱橫25萬平方公里。周定王五年(公元前602年)至南宋建炎二年(1128年)的1700多年間，黃河的遷徙大都在現行河道以北地區，侵襲海河水系，流入渤海。自1128年至1855年的700多年間，黃河改道擺動都在現行河道以南地區，侵襲淮河水系，流入黃海。1855年黃河在河南蘭考東壩頭決口後，才改走現行河道，奪山東大清河入渤海。由於黃河下遊河道不斷變遷改道，以及海侵、海退的變動影響，黃河下游地區的河道長度及流域面積也在不斷變化，這是黃河不同於其他河流的突出特點之一。遠古時期，黃河中下游地區氣候溫和，雨量充沛，適宜於原始人類生存。黃土高原和黃河沖積平原，土質疏鬆，易於墾殖，適於原始農牧業的發展。黃土的特性，利於先民們挖洞聚居。特殊的自然地理環境，為我國古代文明的發育提供了較好的條件。早在110萬年前，「藍田人」就在黃河流域生活。還有「大荔人」、「丁村人」、「河套人」等也在流域內生息繁衍。仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化等大量古文化遺址遍布大河上下。這些古文化遺跡不僅數量多、類型全，而且是由遠至近延續發展的，系統地展現了中國遠古文明的發展過程。

早在6000多年前，流域內已開始出現農事活動。大約在4000多年前，流域內形成了一些血緣氏族部落，其中以炎帝、黃帝兩大部族最強大。後來，黃帝取得盟主地位，並融合其他部族，形成「華夏族」。後人把黃帝奉為中華民族的祖先，在黃帝出生地河南省新鄭市有黃帝宮，在陝西省黃陵縣有黃帝陵，世界各地的炎黃子孫，都把黃河流域認作中華民族的搖籃，稱黃河為「母親河」，為「四瀆之宗」，視黃土地為自己的 「根」。

從公元前21世紀夏朝開始，迄今4000多年的歷史時期中，歷代王朝在黃河流域建都的時間延綿3000多年。中國歷史上的「七大古都」 ，在黃河流域和近鄰地區的有安陽、西安、洛陽、開封四座。殷都(當時屬黃河流域)遺存的大量甲骨文 ，開創了中國文字記載的先河。西安(含咸陽)，自西周、秦、漢至隋、唐，先後有13個朝代建都，歷史長達千年，是有名的「八水帝王都」。東周遷都洛陽以後，東漢、魏、隋、唐、後梁、後周等朝代都曾在洛陽建都，歷時也有900多年，被譽為「九朝古都」。位於黃河南岸的開封，古稱汴梁，春秋時代魏惠王遷都大梁，北宋又在此建都，先後歷時約200多年。在相當長的歷史時期 ，中國的政治、經濟、文化中心一直在黃河流域。黃河中下游地區是全國科學技術和文學藝術發展最早的地區。公元前2000年左右，流域內已出現青銅器，到商代青銅冶煉技術已達到相當高的水平，同時開始出現鐵器冶煉，標志著生產力發展到一個新的階段。在洛陽出土的經過系列處理的鐵錛、鐵斧，表明中國開發鑄鐵柔化技術的時間要比歐洲各國早2000多年。中國古代的「四大發明」——造紙、活字印刷、指南針、火葯，都產生在黃河流域。從詩經到唐詩、宋詞等大量文學經典 ，以及大量的文化典籍 ，也都產生在這里。北宋以後，全國的經濟重心逐漸向南方轉移 ，但是在中國政治、經濟、文化發展的進程中，黃河流域及黃河下游平原地區仍處於重要地位。黃河流域悠久的歷史，為中華民族留下了十分珍貴的遺產，留下了無數名勝古跡，是我們民族的驕傲。

『肆』 中國歷史上哪個朝代最富有

宋代。北宋的汴京和南宋的臨安是繼長安、洛陽、南京之後，第四和第五個百萬人口的大城市。這樣的城市規模在歷史上是空前的。

商品經濟的繁榮必然帶來貨幣關系發展。北宋開封城內，每一交易動輒千萬，貨幣流通需求量不斷上升。「錢荒」問題嚴重地影響了社會經濟的發展，最終使得白銀的貨幣性質得到加強，並產生了紙幣「交子」。

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宋朝的經濟繁榮程度可謂前所未有，農業、印刷業、造紙業、絲織業、制瓷業均有重大發展。航海業、造船業成績突出，海外貿易發達，和南太平洋、中東、非洲、歐洲等地區50多個國家通商。宋代對南方大規模的開發，促成經濟中心南移。

宋代的農材賦役制度，大致延續唐末的兩稅法，但增加了丁稅，而差役則甚為繁重造成人民負擔，因此王安石變法時有免役法的推行。關於歲入1.6億貫實為銅錢、米麥、白銀、布棉、絲絹、草料等不同物產單位的合加總數，宋代財政最高收入為六千餘萬貫，商稅占財政總收入約70%。

各種新的農具在宋朝出現，代替牛耕的踏犁，用於插秧的鞅馬。新工具的出現也讓農作物產量大幅成長。一般農田每年可畝收一石，江浙地區一年可達到二至三石。北宋時宋真宗從占城引進耐旱、早熟的稻種，分給江淮兩浙，就是後來南方的早稻尖米，又叫占城米、黃秈米。

『伍』 焦作的主要歷史文化和人文特色是什麼

以焦作地區為主體區域的歷史文化，雖然至今還沒有一個明確、具體、權威的稱謂，可是，在其長期的研究過程中卻有不同的稱呼和說法，如「山陽文化說」、「覃懷文化」、「懷文化說」、「懷川文化說」、「河濟文化」、「河內文化說」等。盡管眾說紛紜，然而，焦作地區歷史文化獨特的地域性、發展的根源性、文化的原創性、轄域的一致性、史實的重大性、內容的豐富性、廣泛的包容性、思想的基礎性、影響的輻射性、延續的長期性等特性，彰顯著文明輝煌，卻不容置疑。下面，擇要述之：

一、獨特的地域性

焦作特有的地理環境，決定著其有獨特的歷史文化。今焦作地區，位於太行山脈與華北平原的過渡帶，北部父親般的大山----太行山和西北部的王屋山（二山一脈相承，前者是南北走向，後者是東西走向）抵禦著西北風的狂暴勁吹，是為「山陽大地」；南部是母親似的大河----黃河和偉岸的邙山，故稱「河陽之地」。

太行山,在我國的史籍中有諸多名稱，《列子》謂之「大形」，《淮南子》、《山海經》謂之「五行山」、「盤古山」，《隋書地理志》謂之「王母山」，《太平寰宇記》謂之「皇母山」、「女媧山」等。《括地誌》載：「太行數千里，始於懷而終於幽，為天下之脊。」

太行山是我國東部地區的重要山脈和地理分界線，聳立於今北京、河北、山西、河南4省市間，北起北京西山，南達豫北黃河北崖，西接山西高原，東臨華北平原，綿延400餘公里，為山西東部、東南部與河北、河南兩省的天然界山。山勢北高南低、東陡西緩，大部分海拔在1200米以上，西翼連接山西高原，東翼由中山、低山、丘陵過渡到平原。從華北平原西望，山勢陡峻挺拔，山高林密，形勢非常險要。山西高原的河流經太行山流入華北平原，山地被沁河、拒馬河、滹沱河、漳河等切割，多橫谷，當地人稱其為「陘」。著名的「太行八陘」在河南省境內有軹關陘、太行陘、白陘，自古為河南地區進入山西高原的交通要道。今焦作境內的太行山地區，在古代歷來被視為兵家爭奪之要地。

黃河，是我們的母親河，全長5464公里，是中國第二長河，僅次於長江，也是世界第五長河流。黃河從源頭到內蒙古自治區托克托縣河口鎮為上游，河長3472千米；河口鎮至河南鄭州桃花峪（直對北岸武陟縣嘉應觀鄉御壩村）間為中游，河長1206千米；桃花峪以下為下游，河長786千米（黃河上、中、下游的分界有多種說法，這里採用黃河水利委員會的劃分方案）。偉人毛澤東說：「你們可以藐視一切，但是不能藐視黃河。藐視黃河，就是藐視我們這個民族。」可見，黃河之偉大，黃河在人們心目中位置之重要。

焦作地區，地處黃河中下游,是黃河走出高原、走出大山塑造的第一座城市。黃河在焦作市境內流經孟州（最西端是西虢鄉）、溫縣、武陟三縣市，境內河道長98公里，現年均流量1440立方米／秒。在焦作市境內沁河是黃河的最大支流 (沁河流經沁陽、博愛、溫縣、武陟四縣市，在武陟方陵匯入黃河)，境內河道長80公里。

太行山層巒疊嶂；母親河淵源流長。焦作地區，自然風光，秀美壯麗。大山大河造化了焦作山水之大氣，成就了焦作文化之大勢。

《史記》中說，中原指的是「三河」一帶，即夏都河東、商都河內、周都河南，明確是指洛陽黃河段的南邊、北邊、西邊，即在今河南西北部，豫、晉兩省交界一帶。河南是中原文化的核心地帶，而焦作正初於這個核心之中。

二、發展的根源性
樹有根，水有源。關於中華文明的起源問題，長期以來多有論爭，但無論是「一元論」還是「多元論」，中原作為中華文明重要發源地的地位在學術界歷來是不爭的事實。河南在中華民族發展史和中華文明史中具有發端和母體的地位。
犄角懷川，雙陽大地，氣候溫和，水源豐富，土質肥沃，得天獨厚。這里良好的地域環境適宜人類生存、發展。

中華大地上的遠古人類很早就在太行山系中活動，繁衍生息。汗牛充棟的史籍記載，考古調查及發掘的1092處文物點和50000多件文物有力地證明：焦作是中華民族的搖籃、三河文化（河東、河南、河內）的發祥地之一；無論是焦作市城區，還是焦作轄區的邊緣地帶，焦作歷史文化連綿延續、發展不斷。目前已經發現的沁陽邘邰祖先洞、博愛漢高城和六堆峪、濟源王屋山4個地點的舊石器文化，說明距今5—3萬年前先民已在這里生息。據1960年《博愛縣志》記載：在漢高城村西山發現面積為1300多平方米的舊石器時代遺址，曾發現有石片、化石等。距今9—8千年前的裴李崗文化遺址有孟州子昌、沁陽捏掌和紫趙、焦作九里山、濟源長泉和邵原，不落後於全國同時期的考古文化，從遺址里出土了石耒、石鏟、石磨盤等。從這些工具來看，當時焦作地區的農業生產已有了較大的發展。之後的距今7—5千年前的30多處仰韶文化遺址和更多的龍山文化遺址的數量和水平於全國同時期的文化是齊頭並進的。特別是南水北調工程中發現的博愛縣金城龍山文化中期古城址，為全國獨一無二；溫縣徐堡龍山文化中晚期古城堡，面積之大、保存之完整、內含之豐富、築城技術之先進在全國少見。為研究龍山文化向夏文化過渡、城市等級制度和發展歷史、史前城市形態、我國文明的起源、國家的起源和形成、築城技術、古氣候、古環境、水利史（沁河和濟水的變遷）等諸多問題提供了重要的實物資料，具有重大的學術價值。這表明黃河和濟水孕育的文化在距今5000年前已率先進入文明時代。

在距今5000多年前的時代里，這里上演了一幕幕生動的歷史劇，留下了豐富的遺跡。從母系社會轉型為父系社會的三大部落的活動區域，是以黃帝為首的部落在濟源太行山西段的王屋山、天壇山地區（如黃帝祭天戰蚩尤等），以炎帝為首的部落在山西省高平市羊頭山和河南省沁陽市神農山地區，以蚩尤為首的部落在河北省的太行山一帶。太行山是中華文明的始祖地，是人類文明的發祥地之一。當黃河水經過大禹治理，順流入海後，濟源、焦作的懷川大地逐漸乾涸，人類先祖開始由山區到今華北平原活動、定居。原始社會末期，這里的「文明」就吸引著四方百族，這里成為華夏民族發祥地的中心地帶。

從中華文明史之源看，學術界關於人類文明形成的標志，主要有原始農業、城邑、金屬器具、文字以至國家的雛形，最能反映社會組織進化的就是城邑。中華文明探源工程和夏商周斷代工程都不約而同把重點鎖定在中原，經考古研究後發現，「黃帝」創業活動的重點地域即今靈寶西坡遺址、「禹都陽城」即今登封王城崗城址、「夏啟之居」即今新密新砦遺址、夏代中晚期都城即今偃師二里頭遺址、濟源原城遺址等規模大、等級高的中心城邑都在河南。焦作地區有新石器時期--漢的博愛縣西金城龍山文化城、溫縣徐堡龍山文化城、早商的府城古城址、夏商時期的溫國故城等等。這些考據證明，由黃帝開始的5000年文明史，起點就在中原地區。在此前後，生活在這里的先民們最早擺脫了蒙昧和野蠻，選育、栽培、收割和加工農作物，發展了原始農業；煉銅、製造工具，發明了冶金術；使用契刻符號圖畫文字記載表意，創造了文字；開啟了大規模城垣建築規制的先河，建立了城市；為國家的形成奠定了基礎，初現了文明曙光。

從中華民族發展史之源看，中華民族的人文始祖「三皇五帝」，或者在河南出生和活動，或者在河南建都立業，經過夏商周三代融合，形成了華夏族，成為中華民族主體。由中華人文始祖衍生出了數以千計的姓氏，流布全國乃至世界的各個角落，其中大姓的絕大部分源頭在中原，據考證起源於河南的大姓有72個，而這其中起源於焦作的姓氏有46個。如：溫、覃、蘇、雍、鄂、於、樊、鞏、苟、蔣、卜、安、程、晁、陸等，甚至日本的板上、大藏、原田三姓也來源於焦作，系漢獻帝劉協的後代避難到日本後發展成的姓氏。

三、文化的原創性

焦作歷史文化對構建整個中華文明體系起到了一定的開創作用。無論是遠古神話、黃河水利文化，還是古老的農業、手工業和商業的文明肇造，乃至重大科技的發明與中醫葯學的重大發現，都烙下了深深的印記。這里是人類始祖和神話傳說的發源地。盤古開天地、華夏祖先伏羲女媧成婚、女媧補天、軒轅黃帝祈天破蚩尤、共工堙水、鯀障洪水、大禹治水等，在這里起源並廣為流傳。

先民們用石器「刳木為舟」，創造了最早的水上交通工具，大禹治水已「陸行載車，水行載舟」。焦作,是大禹治水建立功勛的第一座豐碑；焦作,有萬里黃河千里長堤的第一個堤頭；焦作,有黃河河工引吭高歌的第一支號子。黃河北岸，一馬平川，草長鶯飛，揚柳堤岸，故渡人家，淳樸風情，展現出古老神秘的黃河文化、水利文化。

焦作地區與黃河南岸的鄭州至洛陽一帶，自古就是溝通大半個中國的水上運輸中樞。黃河、洛河、沁河、丹河、衛河、汴水等自然河流和隋唐大運河等人工河流交匯於此，發達的水路漕運為各地經濟文化交流提供了方便的條件，也譜寫了無數華麗的篇章。

這里，神農祭天處、嘗百草處、葯王孫思邈活動遺跡等，顯示著古代農業和醫葯的起源；出土眾多的陶瓷文物及當陽峪陶瓷遺址，顯示著懷川是發達的陶瓷文化之根；由大禹首次頒發的《夏小正》是中國的歷法之根；是以陰陽八封為靈魂的太極文化的產生地；是「正始玄風」的策源地。這里是商湯革命的起始地；是武王伐紂的前沿根據地；是後漢光武中興的大本營。發源於陳家溝的太極拳、月山寺的八級拳和凈影寺的猿拳，證明焦作是中華武術之根。這里還是道教中心和佛教聖地。

四、轄域的一致性

文化的發生、發展、繁榮，自然地理環境是其客觀條件；經濟發展和行政管理是其根本基礎和主觀要件。今焦作地域在夏朝禹分九州時，為冀州覃懷之地。這里不僅為國都所在地，而且還以此為大本營，積極向外發展，國力逐漸強盛。殷商時期，覃懷地區為其畿內地，而祖乙也曾都邢邱，即今溫縣一帶。盤庚遷殷後，該地區仍為其政治和經濟中心。在殷商甲骨文中，有「覃」的地名。覃地是商王來往和重要的田獵地，卜辭所記甚多，如「甲申卜：王其於覃」、「甲辰卜：翌日乙，王其於覃無災吉」。《尚書·禹貢》中說：「覃懷底績，至於衡章。」意思是說，覃懷這個地方治理的范圍，到橫著的漳河那裡。

西周時，這里為畿內地，是王室直接統轄的行政區域；東周時期稱南陽，先為畿內，後為晉所得，當時的范圍大概指今天的浚縣以西至濟源、太行山以南、黃河以北的地區。戰國時，這里屬魏、韓，置陽樊、溫、攢茅、向、懷、州、盟、扈、寧、卷等縣；秦實行郡縣制，這里屬三川郡，置懷、武德、波、山陽、州、溫、河陽、平皋、修武、野王、沁水等縣；歷代均有建制，且置縣大同小異。自東周至隋代，這里均置有懷縣；自唐至金，這里置懷州；元、明時，設懷孟路、懷慶路；清朝時，置懷慶府。從行政建制和歷史沿革來看，焦作地區自夏建制以來，轄區內曾有諸多縣制；「懷」由縣制為州制、為路制、為府制。從空間地域來看，轄區范圍逐漸擴大，超出了現代焦作地區的范圍，但焦作地區是其核心地帶。因此，焦作歷史文化的主體區域，是在北依巍巍太行、南臨滔滔黃河、西接逶迤的王屋山、東連廣闊的華北大平原這樣的一個范圍內。

五、史實的重大性
中原地區長期處於歷史舞台的中心，戰亂時期是必爭之地，和平時期是首善之區，許多史實在中華文明發展進程中具有標志性和引領性作用，司馬光說「若問古今興廢事，請君只看洛陽城」就是生動的寫照。古代，焦作地區曾是洛陽王都轄區；當代，洛陽是焦作地區西南的緊鄰。五千年文明史中，各路英豪「你方唱罷我登場」，既有決定王朝更迭的重大戰役，也有奠定宏圖霸業的諸侯會盟；既有牽動天下的治國方略，也有關乎興衰的重大改革；既有儒釋道法的思想巔峰，也有為推動經濟發展、加強政治統治開鑿的大運河；無不濃墨重彩地載入了中華民族的史冊。

如：大禹臨終時將職位傳給伯益，他的兒子啟出兵殺死伯益並建立夏朝，開創了以後歷代王朝由一家一姓世襲統治的先例，禪讓制由此被世襲制所替代，「公天下」變成了「家天下」。從春秋戰國一直到明清的2000多年中，這里經常烽火連天、干戈不息。公元前650年，齊伐晉，入孟門、登太行。齊桓公曾懸車束馬窬太行。春秋末戰國初，諸侯在這里會盟，留下溫縣盟書(沁陽盟書)。公元前263年，秦伐韓，在太行山「決羊腸之險」，一舉奪韓滎陽。公元前204年，劉邦被困於滎陽、成皋之間，他採納酈食其的建議，北扼飛狐之口，南守白馬（今河南滑縣東北）之津，終於轉危為安。新莽軍的河陽大戰。東漢元初元年（公元114年），漢安帝為防外敵侵犯洛陽，下詔在太行山南端36處要沖屯兵。曹操圍臨漳，袁尚輕易率軍東出太行，結果大敗於曹軍。晉太元十九年（公元394年），後燕慕容垂進伐西燕，屯軍於臨漳西南。西燕慕容永令全部人馬前去堵塞太行山口，慕容垂引兵自滏口進入，滅了西燕。隋末，李世民與竇建德相爭，李世民進據虎牢，使竇不能越過太行，李乘機佔領上黨，盡收河東之地。唐朝中期的河陽戰亂。元至元十八年（公元1281年），劉福通率起義軍越過太行山，火燒上黨。元將察罕粘木兒塞井陘、杜太行，遏制起義軍向北發展……

這些重大史實，對歷史進程具有決定意義，不僅左右著中原地區的發展，也事關全國的發展，在中國歷史發展中起著決定性的重大作用；對歷史發展具有長遠意義，不僅決定著古代中國的發展軌跡，也推動著現代中國的發展歷程，成為中華文明發展進步的不竭動力；對歷史興衰具有轉折意義，不僅彰顯著中華文明的繁榮發展，也反映著中華文明的曲折演變。

六、內容的豐富性
優越的物候和區位條件，長期的中心地位，使中原大地成為古代中國社會萬千氣象的折射鏡，使中原文化成為展示中華文明的萬花筒，焦作歷史文化作為中原文化的一個重要組成部分，表現出了內容豐富、涵蓋廣泛的特性。

焦作歷史文化里有人類的起源、物種的發生、社會的演變，有政治、軍事、經濟、文化、科技、教育等中國社會歷史發展進程中具有標志性、關鍵性的重要內容。從遠古人類到現代人的演進和形成，都在這里留下了深深的足印，這里是人類演變的一個縮影；從將野生植物培育成農作物到將野生動物馴化成家畜家禽，與人類文明密切相關的動植物品種大多最早在中原地區選育成功。博愛縣西金城龍山文化中晚期遺址陶罐里儲存的小麥，對研究小麥在我國的出現和傳播路線，以及中原地區文明起源階段的人地關系演變，具有重要學術價值。夏代建立以前，善於養殖的雍人遷居焦作一帶，從事畜牧業生產；夏代初年，善於種麥的麥人遷居沁陽一帶，從事農業生產；井人在帝堯時代就開始了「鑿井而飲，耕田而食」的生活，夏末他們遷居懷地邢邱一帶，從事農耕生活，開創了灌溉農耕文化。殷商時期，焦作地區為商王朝重要的經濟中心。周時，覃懷地區為「邦內甸服」，其「甸服」之「甸」，乃是指收取租稅供給衣食之地。文獻中還有「天子之甸」的記載。因此，覃懷地區乃是供給天子衣食以及祭祀所需物品之地，是周王室的主要經濟支柱。焦作地區出土的西周銅犁頭，有力地證明了這里農業的發展水準。東周時期，該地區夏收小麥秋熟禾，一年之中，既有夏熟，又有秋收，表示土地已過渡到了連種制，並且創始了輪作復種制。輪作復種制的推行，促進了農業經濟的發展，使該地區成為國家的經濟中心。不僅如此，隨著生產力的提高、產品的日益豐富，手工業發展，商業也異常繁榮起來。焦作地區出土的春秋戰國時期的銅柄鐵劍和一些銅鏡，映照出這里當時先進的工藝技術。《舊郡志》說：「太行北峙，沁水東流，近帶黃河，遠揖伊洛，舟車都會，號稱陸海。」《史記·貨殖列傳》說：「河濟之間千樹荻，坐以致富。」《鹽鐵論·通有》記載焦作：「富冠海內，皆為天下名都。」正因為如此，古代的焦作曾經成為洛陽向西北、東北聯系山西、河北的地區性大都會。《史記·貨殖列傳》說：「昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，王者所更居。」「三河」地帶締造了華夏文明。「三河」地帶乃是國家的經濟中心，而其中的「河內」地區也自古以來就是天下的糧倉、國家的經濟中心。農業的發達，手工業的進步，商業的繁榮，為該地區文化的發生、發展、繁榮提供了豐厚的物質基礎。
從母系氏族到父系氏族，再到奴隸社會、封建社會，中原地區最早跨入先進社會形態的大門。無論是政權更迭、制度創新，還是新的生產工具、生產技術、產業形態的產生發展；無論是主流意識形態的形成、藝術品種形式的豐富，還是重要軍事戰爭的發生、軍事理論的孕育和軍事人才的成長；無論是科技發明、科技巨擘，還是官辦的教育機構、民辦的著名書院、世人敬仰的教育大家，都可以在中原找到典型事件和代表人物。

我們參觀博物館，看到藏品顯示的特點是「多、全、土」等。「多」就是多種多樣，藏品極為豐富；「全」就是囊括各個發展階段、各個朝代；「土」就是在本地挖掘出土的最多。其它地方很多博物院、博物館，沒有像焦作這樣，其藏品都是「土生土長」的。

七、廣泛的包容性

通過經濟交流、戰爭討伐、人口遷徙、宗教傳播等眾多渠道，焦作歷史文化。吸納了周邊多種文化中的優秀成分，實現了物質文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華，形成了兼容眾善、合而成體的特點。新石器時代，文化交流頻繁，文化融合深化。夏代建立以前，善於養殖的雍人遷居焦作一帶，從事畜牧業生產；夏代初年，善於種麥的麥人遷居沁陽一帶，從事農業生產。夏商周三代，洛陽以成為國家的都城、權力的中心，焦作地區成為聯系山西高原、伊洛盆地和華北平原的通道和門戶，是拱衛洛都的屏障。太行山羊腸坂道上的天井關、白陘關、王屋山上軹關，黃河邊上的孟津渡口成了軍事要塞；黃河、濟水、沁河、丹河（衛河上游）成了攻防天險，這種獨特地理環境的軍事戰略位置異常重要。夏文化就是越過孟津渡口北上，在沁河西岸建立都城---原，積聚力量，再通過軹關和天井關進入晉南擴展地盤的；先商文化就是從太行山東路南下至新鄉地區，商人看著奔流的黃河水（當時黃河未改道）無法通行，西折到沁河東岸長期定居下來，並在與夏人隔沁河對峙時建立了商軍事重鎮---府城。商人壯大實力後西渡沁河和濟水，跨黃河孟津渡口南下進入伊洛盆地滅夏。

商周之際，武王伐紂，從孟津渡黃河，在焦作地區整軍備戰（修武），焦作人民簞食壺漿迎侯明主（待王）……至今，焦作地區的許多地名都還見證著歷史文化的交融。

自春秋戰國以來，北方的少數民族不斷地經蒙古高原、山西高原向南遷移，北邊緊鄰山西的焦作，是北方少數民族到達平原的第一站。漢朝時，胡服、胡樂、胡舞、胡人食品已傳入這里，融入文化之中。

世界其他地區的宗教基本都具有排他性，但是作為外來宗教的佛教傳入中原後，卻被本土的儒道文化所接納，成為中原文化和中華文化的重要組成部分，焦作地區和白馬寺隔黃河而望的東漢千載寺、北魏凈影寺、月山寺、圓融寺、萬善寺等等，都歷經風雨，長期興盛。

八、思想的基礎性

焦作歷史文化中的突出思想，如老子在溫縣東口悟的「道」、柳下惠的後人承繼的「和」、孔子的高徒卜商（子夏）闡發的「仁」，漢魏以來形成的孝道思想（24孝中焦作佔4例），魏晉南北朝形成的「玄學」等，都成為了中華文化的核心思想內容； 焦作歷史文化中的重大節氣、民俗活動，如自夏歷頒布形成的歲時節日、長期形成的婚喪嫁娶習俗等，都繁衍成為了中華民族的民俗活動。例如：我國傳承已久的九九重陽節登高遠眺、遍插茱萸、觀賞菊花的習俗就源於雲台山茱萸峰周邊地域，後來被國家定為「老人節」、民間稱為「孝道節」。一名著名考古學家說：中原以外的文化區都緊鄰或圍繞著中原文化，很像一個巨大的花朵。這些外圍的文化區是花瓣，而中原文化是花心。正是花心的不斷綻放，才形成了中華文化這朵絢爛的文明之花。

九、影響的輻射性

焦作歷史文化有著很強的輻射力和影響力。漢獻帝、山陽公劉協的後代遠渡日本，在那裡產生了三個姓氏。隋唐大運河永濟渠從焦作流向涿郡（今北京），過往的不僅僅是客商行人和船隻貨物，還有思想文化和遠征高麗的軍隊。著名的唐代思想家文學家韓愈，貶居潮州的時間僅7個多月，卻因驅鱷除害、關心農桑、贖放奴婢、延師興學等積極作為，贏得當地士庶的永久懷念，一代文豪，官名落而文名顯，潮州人甚至神化了的韓愈，以韓愈的姓命名事物在潮州比比皆是，古代命名的有「韓山」、「韓江」、「韓木」等，現今潮州市區仍有昌黎路、昌黎小學等，它們反映出潮州命名者特定的文化心態，以韓愈的姓和號命名，反映出潮州人至今對韓愈的懷念與崇敬。在潮州昌黎路中段，潮州博物館前，有一巍峨的石牌坊，建於明嘉靖十七年（1538年），坊額題著「昌黎舊治」、「嶺海名邦」八字，流露出潮州人自古就有的因文化名流韓愈治潮而產生的自豪之情。潮州西湖公園內，涵碧樓後面山坡上，有一「景韓亭」，亭內正壁中有據說是韓愈所書而由清代潮州知府龍為霖主持摹刻的《白鸚鵡賦》石碑。潮州北郊韓江北堤旁有「祭鱷台」，潮州韓文公祠，始建於宋真宗咸平二年（999年），南宋淳熙十六年（1189年）遷至韓山，是一座歷史悠久、保存最完整的祠宇。被潮州人視為潮州城的標志。韓愈極大地影響了潮汕文化。唐宋時期興盛的瓷都當陽峪，聚集數萬名工匠，因戰火變亂，一些工匠避難南逃到江西、湖南，技藝在當地逐漸流傳。明清時期興盛的「懷商」，足跡走到哪裡，便把精神面貌和經營理念展現在那裡，給世人留下了「十三幫，一大片，不如懷幫一個殿」 、「南京到北京，不如懷川精

『陸』 什麼牌子的電動車質量好

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『柒』 福州澤辰裝飾工程有限公司怎麼樣

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『捌』 歷史上的"東林悲風"是怎麼回事

一、事件概要：由於東林黨人開放言路指責朝政，觸動熹宗時專權的大太監魏忠賢，魏忠賢開館纂修《三朝要典》，在霍維華的基礎上纂輯萬曆、泰昌、天啟三朝有關梃擊案、紅丸案、移宮案三大案的檔案資料，打擊東林黨，同時造編《東林點將錄》等文件上報朝廷，1625年（天啟五年），明熹宗下詔，燒毀全國書院。次年，東林書院被拆毀。東林黨人也遭到打擊，楊漣、左光斗等許多著名的東林黨人都遭到殺害。此次對東林黨毀滅性的打擊事件後世稱為東林悲風。
二、擴展知識：東林簡介
東林黨是明朝末年以江南士大夫為主的官僚政治集團。「東林黨」之「黨」，是朋黨而不是近代政黨。公元1604年（萬曆三十二年），顧憲成等人修復宋代楊時講學的東林書院，與高攀龍、錢一本等講學其中。東林講學之際，正值明末社會矛盾日趨激化之時。東林人士諷議朝政、評論官吏，他們要求廉正奉公，振興吏治，開放言路，革除朝野積弊，反對權貴貪縱枉法。這些針砭時政的主張得到當時社會的廣泛同情與支持，同時也遭到宦官及其依附勢力的激烈反對。兩者之間因政見分歧發展演變形成明末激烈的黨爭局面。反對派將東林書院講學及與之有關系或支持同情講學的朝野人士籠統稱之為「東林黨」。