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Ⅰ 简述中国古代建筑的特点

中国古代建筑物特点大致有以下几个方面：

1、建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式。
2、建筑的平面布局具有一种简明的组织规律
3、建筑造型优美，装饰丰富多彩，艺术形象突出
4、建筑特别注意跟周围自然环境的协调

Ⅱ 武汉市汉阳区正阳国有资产经营有限公司怎么样

武汉市汉阳区正阳国有资产经营有限公司是2005-09-13在湖北省武汉市汉阳区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股的法人独资)，注册地址位于武汉市汉阳区罗七北路12号金龙公馆综合楼栋11层。

武汉市汉阳区正阳国有资产经营有限公司的统一社会信用代码/注册号是91420105778178547C，企业法人蔡惊昔，目前企业处于开业状态。

武汉市汉阳区正阳国有资产经营有限公司的经营范围是：根据区国资办授权，履行授权范围内国有资产产权；向企业投资或参股；收缴国有资产收益并提供国有资产相关咨询服务；为汉阳城市基础建设投资、融资平台；房地产开发；园林绿化工程、房屋建筑工程施工；停车服务；物业管理；房屋租赁（依法须经审批的项目，经相关部门审批后方可开展经营活动）。在湖北省，相近经营范围的公司总注册资本为6218385万元，主要资本集中在 5000万以上 规模的企业中，共516家。

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Ⅲ 中国古代建筑的特点和发展规律如何回答

特点：

历来中国人都非常注重把人和现实生活寄托于理想的现实世界。中国传统建筑考虑“人”在其中的感受，更重于“物”本身的自我表现。这种人文主义的创作方法有着其深厚的文化渊源。

例如，在建筑材料上，中国传统建筑用木材，不追求其永久性，是非永恒的思想，是中国文化基础中非永恒观决定的。而在西方，那里是石头的史诗，追求建筑的永久性。在建筑体量上，中国建筑以人体尺度为原则，要求“大壮”，又要“适形”。

建筑高度和空间都控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙也不能造得太大。造型上中国建筑讲究平和自然的美学原则，平稳，注重水平线条。即使是向上发展的塔也加上了水平线条，与中国的楼阁建筑相结合。

在园林中，建筑是凝固了的中国绘画和文学，它以意境为创作核心，使园林建筑空间富有诗情画意。

同时，园林布局的自由从一个侧面说明了儒、道两种思想在中国文化领域内的交替互补，也足以说明园林艺术之通过曲折隐晦的方式反映出人们企望摆脱封建礼教的束缚，憧憬返朴归真的意愿。我国传统造园的立意、布局和手法已在国内外现代建筑中被广泛借鉴。

外观上和其它国家的许多建筑一样，分台基、屋身和屋顶三部分，但中国传统建筑的屋顶尤其大，有时几乎和屋身同高，且每个部分都有一定的比例及标准做法。

“天人合一”的建筑环境，崇尚自然，喜爱自然自古亘有。先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。《周易。乾卦》：“夫大人者，与天地合共德，与日月合共明，与四时合共序，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。

儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然无为”。天也，自然也。不论是儒家的“上下与天地同流”（《孟子·尽心》），还是道家的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体。

从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然；另一方面，山河壮丽，景象万千，祖国各地的美好景色又启发着人们热爱自然、讴歌自然的无限激情。

“天人合一”的思想与对自然美的鉴赏融揉成为传统美学的核心，相应地产生了绚丽的山水文化、山水画、山水园林，出现了风景名胜区。

在这种美学思潮的影响下，人们处理建筑与自然环境的关系不是持着与大自然对立的态度，用建筑去控制自然环境；相反，乃是持着亲和的态度，从而形成了建筑和谐于自然的环境态度。

例如东晋大官僚石崇在洛阳近郊修建河阳别业（金谷园）：“其制宅边，却阻长堤，前临清渠，柏木几于万株，流水周于舍下”（石崇《思归引·序》）；佛教高僧慧远在庐山经营东林寺：“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，仍石垒基，即松栽沟。清泉环阶，白云满室。

复于寺内别墨禅林，森树烟凝，石迳苔生。凡在瞻履，皆神清而气肃焉”（《高僧传·慧远传》）。诸如此类的描述，文献记载中屡见不鲜。

从此以后，那些建置在城市以外的山水风景地带的佛寺、道观、别业、山村聚落都十分重视相地选址，目的不仅为了满足各自功能的需要，还在于如何发挥建筑群体横向铺陈的灵活性而因山就势、臻合于局部的山水地貌、谐调以总体的自然环境。

它们无异于点染大地风景使其凝炼生动、臻于画境的“风景建筑”，这正是中华民族在建筑与大自然关系的处理上所体现的独特的环境意识，虽非完全自觉，但却十分明显。历来的山水“画论”和堪舆学说，对于这种环境意识都曾作过部分的美学和科学的阐述。

和谐于自然的环境意识，更自觉更深刻地体现在园林建筑中。广义的中国传统建筑应包括园林建筑。在园林里面，建筑不必拘泥于一正两厢。

伦理象征或多或少地被冲淡甚至完全消失，建筑布局获得最大的自由度。建筑与山水、花木等有机地组织为一系列风景画面，使得园林在总体上达到一个更高层次的建筑美与自然美相互融揉的境界。

(3)湖北正阳建筑工程有限公司扩展阅读

建筑风格

中国自古是一个统一的多民族国家，这些民族所居住的地域，由于东西南北的自然环境不同与气候条件的差异，也由于不同地区各自产有不同的建筑材料。

所以世代以来，他们便依自然条件与可能提供的材料，按照各自生产和生活的不同需要与习惯，创造了互不相同的建筑，并在长期发展中形成各自的建筑做法与建筑风格。

在北方黄土地区，古代人们利用黄土的特性，或用土坯，或夯土筑墙，以此筑成房屋，或构筑成窑洞作为住居。后来又用黄土烧制砖瓦，用以盖房既方便又耐久。

在南方，气候潮湿多雨，人们便以竹木为建筑材料构筑房屋居住。西南少数民族地区地处亚热带，常用竹木搭成杆栏式建筑。而青藏高原，少雨干旱，昼夜温差大，则多砌筑厚墙式平顶碉房。

蒙古族地区，依逐水草而居的游牧习惯而搭制帐篷式住房（蒙古包），这种房屋易于拆架迁移。西部伊斯兰教建筑则喜欢采用尖拱形建筑。

总之，古代各族人民，因依自然条件与当地可能提供的建筑材料，按照自己的生活方式与需要，各自构筑了不同民族风格的建筑，共同丰富了中国古代建筑的内容，共同为发展中华民族的古代建筑做出了各自的贡献。

Ⅳ 三级建筑安装公司注册资金

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Ⅳ 中国特色古建筑的介绍，快点，晚上就得用

故宫
故宫坐落于北京城的中心，占地1087亩，合72万多平方米，是明、清两代的皇宫，也是世界上现存最大、最完整的古代木结构建筑群。它集中体现了中华民族的建筑传统和独待风格。
故宫始建于1406年，是明代永乐皇帝由南京迁都北京时所建的宫城。从总体布局上说，它可分为前后两部分，即所谓的外朝和内庭。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，文华殿、武英殿作为两翼，为行使朝政的主要场所。内庭由乾清官、交泰殿、坤宁宫和东西六宫构成，为皇室的生活居住区。按四根柱为一间的传统进行计算，共有近万间之多，建筑面积约15万平方米。
宫殿群由紫禁城围护，城高10米，外又围以52米宽的护城河。整座城开有东西南北四座城门，南门为午门、北门为玄(神)武门，东门为东华门、西门为西华门。城的四角各建有一座角楼。每座角楼各有九梁、十八柱、七十二脊，结构复杂，式样奇特，为古建筑中罕见的杰作。关于角楼的建造，还流传有鲁班用秫秸编成蝈蝈笼作模型示范的传说。整个故宫的建筑布局严谨规则，主次有序，并用形体变化、高低起伏的手法，使空间丰富多变。
午门是故宫的正门，在城墙墩台上建有一组建筑。正中是宽九间的庑殿顶重檐大殿，两侧有联檐通脊的殿阁伸展而出，四隅各有一个高大的角亭。这一组建筑称五凤楼，巍峨壮丽、气势浑厚。进午门，经过一个大庭院，再过金水桥，入太和门，即是外朝的三大殿，太和在前，中和居中，保和在后，依次建筑在一个呈工字形的高大基台上。基台高8．13米，分3层，用汉白玉砌筑而成。每层当中都有石雕御路，边上都装饰有栏板、望柱和龙头。据统计，计有透雕栏板1414块，刻有云龙翔风图案的望柱1460根，龙头1138个。这些石雕装饰，反映了中国传统建筑独特风格的装饰艺术。同时，在结构功能上又起着排水的作用。栏板下，以及望校上伸出的龙头口中，都刻有小洞口。每当下雨，水由龙头流出，恰似千龙喷水，蔚为大观。
太和殿又称金鸾殿，是皇帝发布政令和举行大典的场所。殿高35．05米，宽63．96米，深37．20米，是故宫最大的建筑，也是现存全国最大的木构建筑。它的结构集中体现了中国传统木构建筑的特点。即，先在栓础上立木柱，柱上架大梁，梁上立小矮柱(瓜柱)，再架上一层较短的梁；自大梁而上可以通过小柱重叠几层梁，逐层加高，每层的梁逐层缩短，形成重檐；在最上层立脊瓜柱，在两组构架之间横搭檩枋；在檩上铺木椽，椽上铺木板(望板)，板上苫灰背瓷瓦；由于梁架逐层加高，小梁逐层缩短，从而形成斜坡式的屋面；屋檐出挑则采用斗拱承接，既可承重，又可增添装饰效果，是中国传统建筑的又一大特色。太和殿即采用这种结构，用73根大木柱支承梁架形成重檐庑殿式屋顶，上檐斗拱出跳单翘三重昂九踩，下檐为单翘重昂七踩。整座建筑庄严雄伟，富丽堂皇，起着显示皇权至尊的效果。
与外朝要求宏伟壮丽、庭院开阔明显不同，作为帝后生活居住区的内庭呈现庭院深邃的特征，东西六宫各自成一体，排列井然。又有后苑御花园，幽美恬静，可供游乐。
整个故宫的布局，以午门至神武门作中轴，呈对称性排列。中轴线向南延伸至天安门，向北延伸至景山，恰与北京古城的中轴线相重合。登上景山，眺望故宫，飞檐重叠，琉璃连片，壮丽辉煌，气象万千，堪称中国传统建筑之瑰宝。
颐和园
园林融汇了建筑美、艺术美和自然美，它是科技和艺术相互渗透、交融的结果。中国的园林建筑艺术有着悠久的历史，在世界园艺史中独树一帜，成就斐然。几干年来，在中国的大地上创建有成干上万的精美园林。颐和园就是现在保存较为完整的大型皇家园林，在中国的传统园林中具有一定的代表性，在世界的园林建筑中也占有重要的地位。
颐和园坐落在北京西北部，方圆8公里(十六里)，占地4350亩，规模宏伟，景色秀丽。它的历史可以追溯到800多年前的金代，金章宗曾在此建金水院，是当时的西山八院之一。其山称金山，引玉泉诸水至山下为池，叫金水池。元时，据说有一老人在山上挖得—个刻有花纹的大石瓮，便改金山之名为瓮山。元世祖曾命郭守敬两次引玉泉诸水至山下，并把金水池疏浚扩展为大水库，先后易名叫瓮山泊和大泊湖，俗称西湖或西海子，挖湖之土运上山加高瓮山，从而成为山高水阔的风景胜地。明代又改瓮山为金山，改瓮山泊为金海，在山上建圆静寺，在湖畔建好山园行官，总称好山园，俗称西湖景。1750年，清乾隆皇帝在圆静寺基础上，修建大报恩寺，为他的母帝祝寿，并改金山为万寿山，又对金海进行疏浚，改名昆明湖，整个园林叫清漪园，工程历时15年建成。自此万寿山的清漪园，玉泉山的静明园，香山的静宜园，以及畅春园、圆明园，合称“三山五园”，而清漪园独具特色，有“何处燕山最畅情，无双风月属昆明”之誉。令人气愤的是，1860年英法联军攻占北京，三山五园同遭厄运，被洗劫后又被纵火焚毁，清漪园除个别建筑外均成灰烬。1886年，慈禧挪用海军经费，历时10年，进行修建，并改名颐和园。1900年，颐和园又遭八国联军的掠夺和焚毁，1902年，慈禧再次修复。现存的颐和园，既反映了中国古代园林技艺的高超造诣，也把列强的侵华罪行和清末统治者的腐败误国钉上了历史的耻辱柱。
颐和园继承了中国古代园林建筑的传统特点和造园手法，并有所发展。全园的布局，大体可分为东宫门和东山、前山、后山、昆明湖等几个部分。整个园林有如下几个突出的持点：
1、以水取胜。水域面积占全园的3／4，设计者依据水面开阂的特点，进行设计布置，主要建筑和风景点部面临昆明湖，或是俯览湖面。为避免开阔的湖面显得单调，用长堤把湖面划分为几个区域，还在湖中布置了凤凰墩、治镜阁、藻鉴堂等岛屿，以象征传说中的蓬莱、方丈、瀛洲等海上三神山，从而使水域既开阔又富有情趣。
2、湖山结合。湖北岸的万寿山高58米，好像翠屏峙立。湖光山色，相映成趣。前山是全园的中心，正中为一组巨大的建筑群，自山顶的智慧海而下是佛香阁、檀辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊以达湖面。其中，琉璃砖瓦的无梁殿(智慧海)和高41米的佛香阁，气势雄伟，为最具特色的建筑。这组中轴线的两旁，布置了许多陪衬的建筑物。抱山环湖一带建有长廓和石栏，把湖与山明显地区分又紧密地连接在一起。
3、对比鲜明。前山建筑壮丽，金碧辉煌，后山建筑隐蔽，风景幽静；昆明湖浩荡壮阔，后湖(苏州河)怡静精巧，东宫门内建筑密集，西堤和堤西区景物琉落有致。强烈的反差，使游人产生不同的感受，从而更添情趣。
4、景随步转。依据不同的地理特点，用楼、台、亭、阁、斋、堂、轩、馆、曲槛回廊以及假山花木等组合成各不相同的景点。各景点之间既有明显的区别，又有有机的联系，使人们漫步园内，景色随处变换，层出不穷。
5、借景手法。设计者不仅考虑了园内景物的相互配合借用，而且充分地利用周围的景色，使西山的峰峦，西堤的烟柳，玉泉山的塔影等，恍如园中的景物。这种园内、园外均有景色的巧妙手法，给人一种园林范围更加扩大的感受。
6、园中有园。在万寿山东麓一处地势较低，聚水成池的地方，依照无锡惠山园，建造了谐趣园。它以水池为中心，配以堂、轩、亭榭、楼阁、游廊、小桥，自具独立的格局，成了园中之园。而且它清雅幽静，与东宫门内密集的宫殿建筑群成了鲜明的对比，给人焕然一新之感。
7、集景模写。园中汇集了全国许多名胜景观，但又不是生硬仿造，而是别具神韵，如谐趣园仿自惠山园，西堤六桥仿自杭州西湖苏堤，涵虚堂、景明楼仿自黄鹤楼、岳阳楼，苏州街仿自苏州市街等，但又有很大的差异。
颐和园汇集了中国传统园林建筑艺术的精华。它“虽由人造，宛如天成”，是园林建筑的一大代表作。

Ⅵ 中国文化遗产有哪些

中国文化遗产有：

1、北京故宫。北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。

其他的还有：河北承德避暑山庄及周围寺庙，山西平遥古城，云冈石窟，陕西秦始皇陵及兵马俑坑，云南丽江古城，江苏苏州古典园林，重庆大足石刻，湖北武当山古建筑，甘肃莫高窟，西藏布达拉宫（大昭寺、罗布林卡），河南龙门石窟，山东曲阜孔庙 孔林 孔府，明清皇家陵寝（明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵），四川青城山－都江堰、安徽皖南古村落（西递、宏村），高句丽王城、王陵及贵族墓葬，澳门历史城区，殷墟，开平碉楼与村落 ，福建土楼，河南登封天地之中古建筑群，元上都遗址，云南红河哈尼梯田，新疆天山。

Ⅶ 建筑史复习资料

第一讲 宫殿建筑
宫殿是中国古代帝王居住和办公的大型建筑组群，是中国古代最重要的建筑类型。
故宫是现存古代宫殿规模最大，最完整也是最精美的宫殿建筑，
北京故宫的艺术构思：
1、中轴对称布局（居中为尊思想，整体而有层次）
2、院落运用与空间变化丰富，有音乐节奏感，三个GC，五座金水桥，华表，石狮，天安门，是第一个GC；进端门到雄伟的午门，第二个GC；三大殿雄伟庄严，第三个GC
3，建筑形体尺寸对比 主次分明，屋顶各不相同
4、富丽的色彩和装饰；色彩以黄为尊，依次为赤〉绿〉青〉蓝〉黑〉灰，宫殿用金，黄、赤色调，富丽堂皇；彩画题材以龙凤最贵，其次是锦缎几何纹样，花卉风景只可用于次要庭园建筑，彩画等级还可以用金的多少来区分。
5，技术设施；有河道一万两千米左右，防卫，防火排水，有完整的沟渠系统。用水：帝王用城外玉泉山之水，另有80口井供水。防火有防火墙水缸。采暖：地下火道，地坑；材料征集于多地，质量很高。如楠木，皖陶土，苏砖，南方彩料等。
宫城是皇城的核心，南北960M，东西2500M。矩形平面，四周城墙高10M，每一面各有一座美丽的角楼。城四面辟墙，有东华门（东），西华门（西），神武门（北），午门（南）。城外有护城河。按宗法礼制，有左祖右社，内城外在四方建天坛（南），地坛（北）日坛（东）月坛（西）四坛。天安门前左右两翼为五府六部衙署。
北京城有一条全长约7.5公里的中轴线贯穿南北，南以安定门为起点，经正阳门、皇城的天安门、端门、紫禁城的午门，穿三大殿、神武门，越景山和地安门，而止于北端的鼓楼、钟楼，建筑群沿轴线设置，体量宏伟壮观，色彩富丽，与老百姓的青灰建筑屋顶形成强烈的色彩对比。紫禁城采取严格对称的庭院布局，代表了中国古代建筑群布局的最高水平，分外朝内廷两区。外朝有三大殿为主。东有文华殿，西侧武英殿。
内廷，乾清门——乾清宫——交泰殿，坤宁宫为主体。东西两侧为东，西六宫。东出景运门为太上皇宫、宁寿宫。西出隆宗门。有慈宁宫等（皇太后居住的地方）。宫城最北部为御花园，宫皇族成员休息娱乐游玩。
第二讲 坛庙建筑
现有最著名的坛庙为北京天坛。天坛是祭天之所，皇帝每年冬至祭天，皇帝登基也要祭天地，表示“受命于天”。北京天坛的位置，元代大都时已设置。明初在南京实行天地合祭，建大祭殿。迁都到北京后改革，嘉庆时天地分祭。清乾隆年间改建天坛。祈谷坛改名为祈年殿。一律用青色，更显庄重。现存的是光绪十六年（1890）重建。
天坛位于北京永定门内大街东侧，与先农坛相对，东西1700米，南北1000米。两重垣，满植柏树，北呈圆形南为方形，象征着天圆地方。天坛内分两组祭坛，圜丘和祈年殿，各有附属建筑，还有一组斋宫建筑，为皇帝在祭天前夕居住持斋处。
祈年殿：平面正圆形，上面是三重檐攒尖顶，外檐12根柱（代表12月）立于三层汉白玉须弥座上，底层直径90米，殿身38米高，朱红色柱、枋，青色琉璃瓦，鎏金宝顶，檐下彩绘金碧辉煌，整个色调纯净典雅，南面有祈年门。
祈年殿前庭地面比院外地面高4米，加上三层台基使其高于墙外10米以上，有力的烘托出祭祀上天的神圣气氛。
第三讲 中国古代城市设计
“筑城以卫君，造郭以守民“在古代城市是政治统治的据点，城市又集中体现了当时时代的经济、文化、科学技术等多方面的成就，
《考工记》记录，春秋到隋唐实行里坊制（里坊制：里正、里卒。汉代、唐代只有列侯与三品大臣才能在街鼓停后像大街开门。唐代江南苏扬等地已有夜市“十里长街井连”“夜市千灯照碧云”。宋代出现厢坊或保甲，打破里坊制
《考工记》：匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。
六大古都：长安洛阳开封南京北京杭州

第四讲 中国古代陵墓建筑
秦汉时期堆土为陵；唐朝依山为陵；明清时期在地面建造大量明楼建筑。

第五讲 中国园林建筑
世界的园林主要有两大类：一类是几何图案式的园林，一类是追求自然山水之美的园林，中国园林属于后者，它与其他艺术一样根植于中国传统文化的沃土之中，采取抒情表意的艺术手段，创造出极富诗意的自然美和艺术美。
园林四大构成因素：水、山、植物、建筑
中国园林的发展阶段
汉以前以帝王贵族畋猎苑囿为主体的时期
魏晋南北朝是中国园林发展的转折时期也是山水园的奠基时期。
这一时期出现评多公共游览的城效风景点山中建亭台楼阁，文士游览，成一时之盛事。
佛教僧侣为了寻找清净修引之所也到山村中创建寺庙，促进了佛寺园林景观的发展。
魏晋南北朝时期的中国园林即是一种“以玄对山水”（《说新语》刘义庆）的文化方式，是一种体悟“玄道”的文化方式。
唐代是风景园林全面发展时期
隋唐的统一局面打开了封建社会鼎盛的大门，也促进了园林的全面发展。
两宋时期造园更世俗化
明清是我国古代园林的最后兴盛时期，明清造园活动曾出现两个GC
①明中晚期北京，南京和江南一带私园的繁荣。
②清代中叶清帝苑囿和扬州，江南各地私园的兴盛。
计成的《园治》是我国古代最系统的园林艺术论著
私家园林规模不大：小的一亩半亩，大的十来亩到几十亩。在有限的空间内创造出自然的意境，江南园林形成许多设计原则：
1、把全园划分成若干景区，每区都有自己的特点，但又连成整体（用墙、漏窗、廊、亭、厅、轩、楼、馆、假山、树木等）层次分明。对景是园林造景的一个重要内容。我国园林的对景不同于西方的对称手法，而是根据地势、因地制宜、步移景异。或从某观赏点出发，通过门窗、廊等欣赏风景。
2、水面处理手法
“无水不成园”。园林以桥、廊、岛等方式分隔水面，营造深远的空间层次，达到自然的境界，追求“可行”、“可望”、“可游”、“可居”，“虽由人作，宛自天开”的效果。
明代文学家归有光曾叹曰：“天下之山、得水而悦，天下之水、得山而止”。
3、假山是园林的重要因素
堆山理水是造园的重要手法。房前房后，临水叠石，风格雄伟或秀美，一般用土、石或土石结合。
4、建筑处理
建筑与山水形成统一整体，常见的有以下几种类型：厅堂、轩、馆、楼、台、阁、亭、廊、舫等。
5、花木在私家园林中以单株欣赏为主，较大的空间也成丛林地栽植。
中国园林的审美特征总结：
1、追求自然美“虽由人作，宛自天开”
2、堆山理水，顺应自然，山水景物搭配又一定规律：
另外，园林属于大自然，造园家都追求天人合一，将自然界的光影、阴晴雨雪变化都纳入园中，风花雪月。所谓“相于清风明月际，只在高山流水间”
3、以曲为胜，“曲径通幽”。因地制宜，巧于因借。尊自然、抑人工、性柔曲、无章法
4、营造意境。情景交融、虚实相生：利用分景、借景、隔景、抑景等手法营造意境
5、讲究文心画品。文因景成、景借文传。

第六讲 宗教建筑
一、佛教建筑
寺院：山门（也叫三门殿，内有哼哈二将）——第一重大殿“天王殿”，供奉弥勒菩萨、韦驮天、四大天王。——正殿大雄宝殿供佛陀像，有坐姿与卧姿等姿势。佛的左右有迦叶与阿难，
或者供奉三世佛:东方净琉璃光佛，中间释迦牟尼，西方阿弥陀佛。
或者为过去佛燃灯、中间现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒佛。
藏传佛教分布在西藏（布达拉宫）、甘肃（扎什伦布寺）、青海（塔尔寺）及内蒙古一带，以拉萨、日喀则为中心。
南传小乘佛教范围较小，仅限于云南的西双版纳地区，其佛寺平面与建筑风格与中土大相径庭。
佛塔原是放佛骨的地方，最初是教徒膜拜的对象。后来根据用途又分为经塔、墓塔等。梵文Stupa、巴利文Thūpo的音译，窣堵坡（婆）或称塔婆、浮图（浮屠），简称塔。原始的窣堵坡由台座、覆钵、宝匣、和相轮四部分组成。传入我国后，在印度佛教与健陀罗文化影响基础上，综合中国楼阁建筑形成塔。可以在内部供佛像，还可登高远眺。原来的破缩小在塔顶，成为刹（后来代称佛寺）除了楼阁式塔外、还有密檐式塔、单层塔、喇嘛和金刚宝座塔。
经幢：是在八角形石柱上刻经文，用以宣扬佛法的纪念性建筑、始于唐、宋、辽时有大发展，一般有基座、幢身、幢顶组成。
石窟：中国的石窟源于印度的石窟寺，南北朝时期传入我国，各地多有兴建：敦煌、云冈、洛阳龙门、天水麦积山、永靖炳灵寺、太原天龙山等，多数都在黄河中游、西北一带。
二、道教建筑
东汉时道教形成，继承了道家思想，把道神秘化，把老子神话成太上老君，汉代张道陵创五斗米教，以老子为教祖，南北朝时期形成三清的崇拜体系。即：玉清、上清、太清。——元始天尊、灵宝天尊（太上大道君）道德天尊（太上老君）
道教的布局和形成，大体仍遵循了我国传统的宫殿、坛庙体制，即建筑以殿堂、阁楼为主，依中轴线作对称式布置，与佛斯相比，规模偏小，且不建塔、经幢和钟、鼓楼。目前保存较完整的道观，以建于元代中期的山西永济县永乐宫为代表，道教的圣地，最著名的有江西龙虎山、茅山、湖北武当山，山东崂山、四川青城山、陕西华山等地。
三、伊斯兰教建筑
伊斯兰教在世界三大宗教中产生最晚的，但影响也很大，其建筑风格别具一格。清真寺、陵墓有很强的宗教特色。清真寺在阿拉伯文中叫“麦斯志得”意为“礼拜的地方”，故又称“礼拜寺”。按教规，穆斯林每天应朝向圣地麦加的克而白礼拜五次。每周五中午，成年男子都必须去清真寺参加公众礼拜。礼拜前要沐浴净身，以示赎罪。因此各国伊斯兰建筑布局相近，成为“伊斯兰风格”主要表现：
（1）封闭院子，中央有一个水池或喷泉。寺内祈祷室中圣龛方向必须朝向麦加的克而白。
（2）每个清真寺有一个或多个“尖塔”它一般建在寺院四角，作为宣礼员登高召唤教徒做礼拜用。后来兼做船舶和沙漠中的迷路者指明方向的灯塔。阿拉伯语中叫“麦纳拉”意既灯塔。
（3）每个清真寺的屋顶都有一个或几个洋葱头式的尖形顶。
（4）清真寺的立面一般比较简洁，墙面多半是沉重的实体。门和廊子多由各种形式的拱圈组成。
（5）内部装饰丰富多是几何纹，而不是人像、动物和写实的植物。后来才允许一些程式化的植物纹。大面积彩绘，喜用蓝色。
今伊朗的伊斯法罕皇家清真寺为苏菲王朝时建，穹高54米，正门一对尖塔有41米高。
印度的泰姬—玛哈尔陵，莫卧儿王朝的沙加干为爱姬修建，意为“宫廷的花冠”请土耳其、伊朗、阿富汗、巴格达等地巧匠共同设计。陵园宽293米，长576米。分前院、花园、水池、陵墓平台和陵墓等几部分。陵墓高5.6米白大理石，四周有40米高圆塔。上有穹顶，前方有方形草地，水池，整个陵园秀美圣洁，被誉为“印度的珍珠”。
第七讲 古代桥梁
古代桥梁分类：
1梁桥：将石梁架在沟谷两岸而成。
2悬索桥：
3拱桥：赵州桥。以拱作为桥身主要承重结构。
第八讲 民居建筑
最早的居住：巢居、穴居。
中国民居分类：
1） 院落式
2） 干栏式：不落夫家“吊脚楼”
3） 窑洞式：靠崖式、地坑式、锢窑。
4） 毡包式：蒙古包、哈萨克等族是弧形顶、圆锥形顶；鄂温克族是“撮罗子”式。
5） 碉楼式：藏族、羌族。
6） 一颗印：云南。以昆明为中心，很普遍。最常见的是三间四耳式。

徽派民居建筑：高墙小院，雕饰精美。
北京四合院：朴素淡雅。秩序井然。门—影壁—前院—内院主体房屋
苏州民居建筑：高墙，有天井，房屋按照中轴对称排列，楼房居多。
闽南土楼建筑：福建龙岩、上柱、永定一带，夯土技术高超。有方、圆型、以及五凤楼。族居形式。
四川山地民居建筑：因地制宜敞开式建筑。蜀山“宁可食无肉，不可居无竹”。
维吾尔族住宅建筑：客厅很重要，有暖炉、向天井开窗。
藏族住房：平顶，石头建筑。朴素协调。装饰很少。
傣族干栏式建筑：西南地区许多少数民族的主要居住形式。

中国古建筑结构常识
1 间：中国建筑的平面单位。四柱成间，如面积、规模较大的或者带出廊的可以六柱成间，八柱成间或者十二柱成间。每柱之间的柱距为“面阔”，前后柱子的间距称为“进深”。一栋建筑总的面阔称“通面阔”，总进深称为“通进深”。一栋建筑通常是三间或者五间，正中称为明间，两旁的房间称为次间，最尽头的称为梢间或者尽间。
2 檐柱：从进深的方向看，最外面的檐下的柱子称为“檐柱”，里面的称“金柱”，也称“老檐柱”。直通脊檩的柱子称为“中柱”山墙上的中柱称为“山柱”。位于四角的柱子称为“角柱”。支撑屋顶的柁梁放在两间之间的一行柱子上，也就是檩与檩相接搭处，术语称为“缝”。每缝采用抬梁式做法做成两坡屋顶。所谓抬梁式，就是在梁上立小短柱，称为“瓜柱”，再在瓜柱上逐层加短梁，梁上加檩。檩与檩之间的水平距离称为“步”。檩与檩的垂直距离称为“举”。举的尺寸逐层加大。越高越陡。
3 收分：中国古典建筑中的木柱柱径上端小于下端的称为“收分”。
4 台基：是保护墙体和木柱的基础。《礼记•祀器》：有以高为贵者，天子之堂高九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺……
我国最早的台基是平直的，六朝时期佛教兴盛，须弥座式台基出现。须弥为“佛座”之意。常用于宫殿以及纪念性、装饰性建筑上。
5 墙倒屋不塌：中国建筑以柱、梁承重，墙体是围护结构。
6 屋顶：基本上是两坡和四坡。两坡有硬山、悬山；四坡有庑殿顶、攒尖顶等。两坡和四坡组合成歇山顶，结构复杂。
7 斗拱：是我国古代建筑木结构体系的特殊构件。起源很早，可追溯到秦汉时代。开始是由方木块的“斗”和曲形木块的“拱”组合而成。斗拱在屋顶以及柱间承担重量(载荷)和支挑出檐的重要功能。又有很好的装饰作用。古代有斗拱的建筑代表主人的身份地位高。根据其所在位置的不同，分为柱头科斗拱、角科斗拱、平身科斗拱。
8 外檐枋：中国古代木结构建筑以梁、椽、枋、檩为主，枋子、垫板只是加强稳固作用。还起到美观作用。檩是直接承担重量的构件。并将载荷传导到梁和柱上。在硬山、悬山、庑殿、歇山等大屋顶建筑里，檩与梁成90度角搭置。根据位置不同，可以分为“檐檩”、“金檩”、“背檩”。
9彩画：装修装饰的方法。用油漆掺杂颜料彩绘，形成色彩鲜艳的图案。合称“彩画”明清时期将彩画分为三大类：Σ和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。